Genus och taoism

Taoism är en kinesisk filosofi och religion som har funnits i tusentals år. Den är baserad på Lao Tzus läror och fokuserar på att finna harmoni med naturen och universum. Taoismen har en stark betoning på könsroller och balansen mellan yin och yang.

Yin och yang

Taoismen lär att yin och yang är två komplementära krafter som finns i universum. Yin förknippas med femininitet, mörker och månen, medan yang förknippas med maskulinitet, ljus och solen. Taoismen anser att dessa två krafter måste vara i balans för att uppnå harmoni.

Könsroller

Taoismen har en stark betoning på könsroller och balansen mellan yin och yang. Män ses som den aktiva, yang-kraften, medan kvinnor ses som den passiva, yin-kraften. Män förväntas vara starka, modiga och självsäkra, medan kvinnor förväntas vara omvårdande, milda och undergivna.

Slutsats

Taoism är en kinesisk filosofi och religion som har en stark betoning på könsroller och balansen mellan yin och yang. Män ses som den aktiva, yang-kraften, medan kvinnor ses som den passiva, yin-kraften. Taoismen anser att dessa två krafter måste vara i balans för att uppnå harmoni.

Enligt taoistisk praxis är vi varken man eller kvinna på den djupaste nivån av vårt väsen – i vårt andliga väsen. Lär dig hur detta koncept gäller genom hela taoismen, inklusive dess historia, skrifter, ceremonier och traditioner.

Genus och taoistisk kosmologi

Enligt taoistisk kosmologi är Yang Qi och Yin Qi – komplementära, motsatta krafter – de ursprungliga maskulina och feminina energierna. Det ena kan inte existera utan det andra, vilket indikerar jämlikhet mellan det maskulina och det feminina. De förstås vara två sidor av samma mynt. Det är 'dansen' av Yin och Yang som föder Fem element , som i sina olika kombinationer producerarTio tusen saker, d.v.s. allt som uppstår inom vår perceptions fält.

Varje människokropp anses innehålla både Yang Qi och Yin Qi. Yang Qi ärsymboliskt'maskulint', och Yin Qi är detsymboliskt'feminin.' Den balanserade funktionen hos dessa två är en viktig aspekt för att upprätthålla hälsan. Dock ang inre alkemi – eller de metoder genom vilka taoister skapar en odödlig ande – det finns ofta en slags partiskhet i riktning mot Yang Qi. När vi avancerar längs vägen, lite i taget, ersätter vi Yin Qi med Yang Qi, och blir mer och mer lätta och subtila. En Odödlig i taoismen , sägs det, är en varelse (en man eller en kvinna) vars kropp till stor del eller fullständigt har förvandlats till Yang Qi, på väg att helt överskrida Yin/Yang-polariteten och smälta samman ens kropp-sinne tillbaka till Person .

Kvinnliga gudar i Taoist Pantheon

I den ceremoniella taoismen inkluderar det omfattande pantheon många viktiga kvinnliga gudar. Två anmärkningsvärda exempel är Hsi Wang Mu (de odödligas drottning) och Shengmu Yuanjun (Taos moder). Liknar hinduisk tradition , erbjuder ceremoniell taoism möjligheten att se gudomlighet representerad i kvinnliga såväl som i manliga former.

Kvinnors roll i historisk taoism

Vid källan till praktiken, Taoism är könsneutral religion, som betonar dualismen och vikten av både maskulinitet och femininitet som nödvändiga, kompletterande krafter som inte kan existera utan varandra. Detta är uppenbart i Tao Te Ching , där Laozi lyfter fram den uppfostrande modern och hänvisar till henne som 'källan', 'vattnet' och himmelens och jordens moder. Faktum är att Tao själv ofta personifieras som en kvinna, eller mer specifikt som modern.

Denna jämställdhet har dock inte visat sig historiskt, särskilt inte med tillkomsten av de patriarkala hierarkierna som värnpliktiga av Konfucianism . Taoismen som en organiserad religion har sett väldigt få kvinnliga präster. Under ett konfucianskt system passar varje individ strategiskt in på en föreskriven plats för att upprätthålla harmoni. En kvinna skulle vara undergiven en man henne under hela hennes liv: först under sin far, sedan hennes man, sedan hennes son, om hennes man skulle dö först. Grunden för ett taoistiskt prästerskap är utbildning, som de flesta kvinnor inte hade tillgång till.

Detta betyder inte att kvinnor inte var viktiga för utövandet av taoism. Kvinnor har historiskt sett tjänat viktiga roller i religionens expansion, ofta som medium eller orakel för att kommunicera med andar snarare än som präster. Det finns anmärkningsvärda kvinnliga figurer, inklusive kvinnor som har lämnat män och familj för att studera taoism, men den begränsade förmågan för kvinnor att läsa och skriva hindrade dem från att uppnå prästadöme.

Detta är uppenbart även i taoistiska gudar. Av de åtta odödliga är bara en explicit kvinna: He Xiangu, som symboliserar näring och renhet. En annan odödlig, Lan Caihe, porträtteras på ett könsneutralt sätt. Tvetydigheten i Lan Caihe är sannolikt avsiktlig, eftersom de symboliserar ett ointresse för jordens frågor. Alla de återstående sex av de åtta odödliga är uttryckligen män, vilket illustrerar ojämlikheten mellan könen i taoistisk praxis.

Även om den inte är en odödlig, är en viktig gudom att notera Hsi Wang Mu, eller västerlandets drottningmodern, som härskar över de odödliga tillsammans med sin man. Särskilt under medeltiden fungerade hon som en symbol för styrka, kvinnlighet och självständighet för kinesiska kvinnor, vilket motsäger den idealiska karaktären hos en undergiven kvinna. Figurer som Hsi Wang Mu återspeglar den könsneutrala karaktären hos taoismens ursprung och vikten av kvinnlighet som ett komplement till maskulinitet.

Även om kvinnor historiskt sett har hindrats från att erhålla ett prästadöme på grund av bristande utbildning och samhälleligt påtvingade förväntningar, har en 1900-tals återkomst av taoism påverkats starkt av kvinnor. Mer än en tredjedel av taoisternas präster är kvinnor, och den siffran fortsätter att stiga.

Kinesisk statyett av Kuan-Yin, den taoistiska barmhärtighetens gudinna, med några av de åtta taoistiska odödliga, med kex- och emaljdekoration. Från British Museums samling, 1600-talet. CM Dixon / Print Collector / Getty Images

Är Tao Te Ching en feministisk text?

Laozis Tao Te Ching (stavar också Daode Jing) – taoismens primära skrift – främjar odlingen av egenskaper som mottaglighet, mildhet och subtilitet. I västerländska kulturella sammanhang är dessa egenskaper ofta förknippade med kvinnlighet. Även om de flesta engelska översättningar återger de kinesiska tecknen för 'person' eller 'vise' som 'man', har detta allt att göra med själva översättningarna och lite eller ingenting med själva texten. Den kinesiska originaltexten är alltid könsneutral. En av de platser där texten antar en distinkt könsbestämd betydelse i mot engelska översättningar är vers sex:

Anden i dalen dör aldrig.
De kallar det underbara hona.
Genom portalen till hennes mysterium
Skapelsen växer alltid fram.
Det dröjer sig kvar som vansinnigt och verkar inte vara det
Men när den kallas, flödar det alltid fritt.
- Laozis Daode Jing, vers 6 (översatt av Douglas Allchin)

För en radikalt annorlunda översättning av denna vers, låt oss utforska den som Hu Xuezhi erbjuder:

Den magiska funktionen av oändlig tomhet är oändlig utan gränser,
sålunda kallas det Det mystiska passet.
Det mystiska passet fungerar som en kommunicerande dörröppning
förbinder människor med himmel och jord.
Oändligt tycks det finnas där, men ändå fungerar det naturligt.

I sin kommentar avslöjar Hu Xuezhi att denna vers syftar på 'platsen där Yin och Yang börjar skilja sig från varandra.' Som sådan är den djupt relevant för våra utforskningar av kön i Tao. Här är den fullständiga exegesens rad för rad:

'Linje ett. Det mystiska passet är av en extremt minut, grepplös, avskild och stilla natur. Det fungerar som platsen där Yin och Yang börjar skiljas från varandra. Det är också platsen där Congenital Nature och Life Force tar sin bostad. Den består av två pass: en är Xuan, den andra Pin. Det mystiska passet stannar i människokroppen, men människor kan inte namnge den bestämda platsen för dess bostad. Sådan oändlig tomhet och stillhet, även om den inte existerar, är kapabel att få en obegränsad magisk funktion och vara fri från födelse och död från allra första början, om någonsin.
Rad två. Människor kommunicerar alltid med naturen, och det mystiska passet fungerar som dörröppningen.
Rad tre. Eftersom människor har förmågan att känna, har vi ofta medvetandet om det mystiska passets existens. Ändå fungerar den enligt Taos egen kurs, får besittning av något utan några tidigare idéer och får saker gjorda utan att göra några ansträngningar. Den fungerar oändligt och utan paus. Sådan är naturens stora kraft!'

Källor

• Despeux, Catherine och Livia Kohn.Kvinnor i daoismen. Three Pines Press, 2011.
• Laozi. 'Tao Ching.' Översatt av Douglas Allchin,Douglas Allchin, 2002.
• Wong, Eva.Näring till livets väsen: taoismens yttre, inre och hemliga läror. Shambhala Publications, 2004.
• Xuezhi, Hu.Avslöjar Tao Te Ching: Fördjupade kommentarer om en gammal klassiker. Redigerad av Jesse Lee. Parker. Ageless Classics Press, 2005.
• Yudelove, Eric Steven.Taoistisk yoga och sexuell energi: intern alkemi och chikung för att förvandla din kropp, själ och själ. Llewellyn, 2000.