Hårskydd i judendomen
Hårskydd är en viktig del av judisk tradition och ses ofta som ett tecken på blygsamhet. I ortodox judendom måste gifta kvinnor täcka sitt hår offentligt, vanligtvis med en halsduk, hatt eller peruk. Denna praxis är känd som tzniut , som är hebreiska för blygsamhet.
Anledningarna till att man täcker håret varierar, men det vanligaste är att visa respekt för Gud och att behålla blygsamhet. Det ses också som ett sätt att hedra sin man och familj. Att täcka hår ses som ett tecken på blygsamhet, ödmjukhet och respekt för Gud och andra människor.
Typer av hårskydd
Det finns flera typer av hårbeläggningar som ofta används inom judendomen. Dessa inkluderar:
- Sheitel - En peruk gjord av människo- eller syntetiskt hår.
- Bricka - En halsduk eller huvudinpackning.
- Beit-Yosef - En hatt eller keps.
- snood - En nätad keps som täcker håret.
Vilken typ av hårskydd som används är ofta ett personligt val, men det är viktigt att komma ihåg att det ska bäras med respekt och blygsamhet.
Slutsats
Hårskydd är en viktig del av den judiska traditionen och ses som ett tecken på blygsamhet och respekt för Gud och andra människor. Det finns flera typer av hårbeläggningar som ofta används, såsom peruker, halsdukar, hattar och nätkepsar. Det är viktigt att komma ihåg att hårskyddet ska bäras med respekt och blygsamhet.
I judendomen, Ortodox kvinnor täcker håret från och med när de gifter sig. Hur kvinnor täcker sitt hår är en annan historia, och att förstå semantiken för att täcka håret kontra att täcka huvudet är också en viktig aspekt avhalakha(lag) om täckning.
I början
Täckning finner sina rötter isotah,eller misstänkt äktenskapsbrytning, berättelsen i 4 Mosebok 5:11-22. Dessa verser beskriver vad som händer när en man misstänker sin fru för äktenskapsbrott.
Och Gud talade till Mose och sade: 'Tala till Israels barn och säg till dem: 'Om en mans hustru går vilse och är otrogen mot honom, och en man ligger med henne köttsligt och det är dolt för hennes mans ögon och hon blir oren eller oren (tameh) i hemlighet, och det finns inga vittnen mot henne eller hon blir gripen, och svartsjukans ande kommer över honom och han är avundsjuk på sin hustru och hon är eller om svartsjukans ande kommer över honom och han är avundsjuk på henne och hon inte är oren eller oren, då ska mannen föra sin hustru till den helige prästen och han ska bära fram ett offer åt henne, en tiondel av enephahav kornmjöl, och han skall inte hälla olja därpå och inte lägga rökelse därpå, ty det är ett avundsjukas spannmålsoffer, ett åminnelseoffer till påminnelse. Och den helige prästen skall föra henne fram och ställa henne inför Gud, och den helige prästen skall ta heligt vatten i ett lerkärl och av stoftet som finns på golvet från offret skall den helige prästen lägga det i vattnet. Den helige prästen kommer att ställa kvinnan inför Gud och kritisk hennes hår och lägga sädesoffer av minnesmärke i n hennes händer, som är avundsjukans sädesoffer, och i prästens hand skall vara bitterhetens vatten som framkallar en förbannelse. Och hon skall underläggas ed av den helige präst och säga: 'Om ingen har legat med dig och du inte har blivit oren eller oren med någon annan vid sidan av din man, så kommer du att vara fri från detta bittervatten. Men om du har gått vilse och är oren eller oren, kommer vattnet att få dig att förtäras. Och hon kommer att säga amen, amen.
I den här delen av texten är den misstänkta äktenskapskvinnans hårkritisk, som har många olika betydelser, inklusive oflätad eller obunden. Det kan också betyda sviken, avslöjad eller rufsig. I båda fallen förändras den misstänkta äktenskapsbrytarens offentliga bild av en förändring i hur hennes hår binds på hennes huvud.
Rabbinerna förstod från detta avsnitt från Toran att huvud- eller hårskydd var en lag för 'Israels döttrar' (Sifrei Bamidbar11) direkt från Gud. Till skillnad från andra religioner, inklusive islam som låter flickor täcka håret före äktenskapet, insåg rabbinerna att betydelsen av dettasotahdel betyder att hår och huvudskydd endast tillämpas på gifta kvinnor.
Slutgiltigt beslut
Många vise diskuterade med tiden om detta beslut var detDen där Moses( Torah lag) ellerDen där Yehudi, i huvudsak en sed hos det judiska folket (med förbehåll för region, familjära seder etc.) som har blivit lag. Likaså gör bristen på klarhet över semantiken i Toran det svårt att förstå stilen eller typen av huvud- eller hårbeklädnad som användes.
Den överväldigande och accepterade åsikten om huvudtäckning säger dock att skyldigheten att täcka sitt hår är oföränderlig och inte föremål för förändring (Gemara Ketubot 72a-b), gör detDen där Moses, eller ett gudomligt dekret. Alltså en Torah-En observant judisk kvinna måste täcka sitt hår vid äktenskapet. Vad det betyder är dock något helt annat.
Vad ska täckas
I Toran står det att den misstänkta äktenskapskvinnans 'hår' varkritisk. I stil med rabbinerna är det viktigt att överväga följande fråga: Vad är hår?
hår (n) en smal trådliknande utväxt av ett djurs epidermis; speciellt: en av de vanligtvis pigmenterade filamenten som bildar den karakteristiska pälsen hos ett däggdjur (www.m-w.com)
Inom judendomen kallas huvud- eller hårtäckningkisui rosh(key-sue-ee rowsh), vilket bokstavligen översätts som att täcka huvudet. Av detta konto, även om en kvinna rakar sitt huvud, måste hon fortfarande täcka sitt huvud. På samma sätt uppfattar många kvinnor detta som att du bara behöver täcka huvudet och inte hår som faller bort från huvudet.
I Maimonides (även känd som Rambam) lagkodifiering skiljer han mellan två typer av avslöjande: fullständig och partiell, där den förra är en kränkning avDen där Moses(Torah lag). Han säger i huvudsak att det är ett direkt Torah-befall för kvinnor att förhindra att deras hår exponeras offentligt, och enbeställnings-av judiska kvinnor att upprätthålla den standarden i blygsamhetens intresse och behålla en intakt täckning på deras huvuden hela tiden, inklusive i hemmet (Hilchot Ishut24:12). Rambam säger alltså att heltäckning är lag och partiell täckning är sedvanlig. I slutändan är hans poäng att ditt hår inte heller ska svikas [kritisk] inte heller exponerad.
I den Babylonisk Talmud , ett mildare mönster etableras genom att minimal huvudtäckning inte är acceptabel offentligt, i fallet med en kvinna som går från sin innergård till en annan via en gränd, är det tillräckligt och överträder inteDen där Yehudit,eller sedvänjad lag. De Jerusalem Talmud ,å andra sidan insisterar på en minimal huvudtäckning på gården och en komplett sådan i en gränd. Både den babyloniska och Jerusalems talmud handlar om 'offentliga utrymmen' i dessa domar.
Rabbin Shlomo ben Aderet , denRashba,sa att 'hår som normalt sträcker sig utanför halsduken och hennes man är van vid det' inte anses vara sensuellt. ITalmudiskgånger, denMaharam Alshakarsa att det var tillåtet att låta några hårstrån dingla framtill (mellan örat och pannan), trots att det är vanligt att täcka varenda hårstrå på en kvinna. Detta utslag skapade vad många ortodoxa judar förstår som regeln omsnabbt, eller handbredd, av hår som gör att vissa kan ha håret löst i form av lugg.
Rabbi Moshe Feinstein beslöt på 1900-talet att alla gifta kvinnor måste täcka sitt hår offentligt och att de är skyldiga att täcka varje hårstrå, med undantag försnabbtHan förespråkade fullständig täckning som 'riktigt', men att avslöjandet av ensnabbtinte var i strid medDen där Yehudit.
Hur man täcker
Många kvinnor täcker med halsdukar som kallas enbricka(uttalas 'kitla') eller aavskureni Israel, medan andra väljer att täcka med turban eller hatt. Det finns många som också väljer att täcka med en peruk, känd i den judiska världen som en sheitel (uttalas shay-tull).
Att bära peruk blev populärt bland icke-judar innan det gjorde det bland observanta judar. I Frankrike på 1500-talet blev peruker populärt som modeaccessoarer för män och kvinnor, och rabbinerna förkastade peruker som ett alternativ för judar eftersom det var olämpligt att efterlikna 'nationernas sätt'. Även kvinnor såg det som ett kryphål till huvudtäckning. Peruker omfamnades, motvilligt, men kvinnor skulle vanligtvis täcka sina peruker med en annan typ av huvudtäcke, till exempel en hatt, vilket är traditionen i många religiösa och hassidiska samfund idag.
Rabbi Menachem Mendel Schneerson , den avlidne Lubavitcher-rebben, trodde att en peruk var det bästa möjliga hårskyddet för en kvinna eftersom det inte var lika lätt att ta bort som en halsduk eller mössa. Å andra sidan kallade den tidigare sefardiske överrabbinen i Israel, Ovadiah Yosef, peruker för en 'spetälsk pest', och gick så långt som att säga att 'hon som går ut med en peruk, lagen är som om hon går ut med huvudet [avtäckt] ].'
Också enligtDarkei Moshe,Orach Chaim303, du kan klippa av ditt eget hår och få det förvandlat till en peruk:
'En gift kvinna får avslöja sin peruk och det är ingen skillnad om den är gjord av hennes eget hår eller hennes vänners hår.'
Kulturella egenheter att täcka
I ungerska, galiciska och ukrainska chassidiska samhällen, brukar gifta kvinnor raka sina huvuden innan de täcker och raka sig varje månad innan de går tillmikvah. I Litauen, Marocko och Rumänien täckte kvinnor inte sitt hår alls. Från det litauiska samfundet kom den moderna ortodoxins fader, rabbinen Joseph Soloveitchik, som konstigt nog aldrig skrev ner sina åsikter om hårtäckning och vars fru inte täckte sitt hår alls.
