Vad betyder 'Samsara' i buddhismen?
Samsara är ett viktigt begrepp inom buddhismen, och det hänvisar till den cykel av död och återfödelse som alla levande varelser upplever. Man tror att denna cykel orsakas av bindningen till önskningar och okunnighet om verklighetens sanna natur. Buddhismens mål är att bryta sig loss från denna cykel och uppnå befrielse från lidande.
Samsara beskrivs ofta som ett hjul som fortsätter att snurra, utan början och inget slut. Det är en cykel av lidande som vidmakthålls av våra egna handlingar och önskningar. Det enda sättet att fly denna cykel är att bryta sig loss från våra fasthållanden och få insikt i verklighetens sanna natur. Detta är den väg till upplysning som buddhister strävar efter att följa.
Begreppet Samsara är nära kopplat till den buddhistiska läran om karma och återfödelse. Karma är lagen om orsak och verkan, och den säger att våra handlingar i detta liv kommer att avgöra vårt öde i framtida liv. Återfödelse är tron att efter döden kommer vi att återfödas till ett nytt liv och fortsätta Samsaras cykel.
Samsara är ett viktigt begrepp inom buddhismen, eftersom det tros vara källan till allt lidande. Buddhismens mål är att bryta sig loss från denna cykel och uppnå befrielse från lidande. Genom meditation och mindfulness strävar buddhister efter att få insikt i verklighetens sanna natur och avsluta lidandets cykel.
Inom buddhismen definieras samsara ofta som den ändlösa cykeln av födelse, död och återfödelse. Eller, du kanske förstår det som en värld av lidande och missnöje ( dukkha ), motsatsen av nirvana , vilket är tillståndet att vara fri från lidande och återfödelsens cykel.
I bokstavliga termer, sanskritordetsamsarabetyder 'strömmar vidare' eller 'passerar igenom'. Det illustreras av Livets hjul och förklaras av Tolv länkar av beroende ursprung . Det kan förstås som tillståndet av att vara bunden av girighet, hat och okunnighet, eller som en slöja av illusion som döljer sann verklighet. I traditionell buddhistisk filosofi är vi fångade i samsara genom det ena livet efter det andra tills vi finner uppvaknande genom upplysning.
Men den bästa definitionen av samsara, och en med mer modern tillämplighet, kan komma från Theravada-munken och läraren Thanissaro Bhikkhu :
'Istället för en plats är det en process: tendensen att fortsätta skapa världar och sedan flytta in i dem.' Och observera att detta skapande och inflyttning inte bara händer en gång, vid födseln. Vi gör det hela tiden.
Skapa världar
Vi skapar inte bara världar; vi skapar också oss själva. Vi varelser är alla processer av fysiska och mentala fenomen. Buddha lärde att det vi tänker på som vårt permanenta jag, vårt ego, självmedvetande och personlighet, inte är i grunden verkligt. Men det återskapas kontinuerligt baserat på tidigare förutsättningar och val. Från ögonblick till ögonblick arbetar våra kroppar, förnimmelser, konceptualiseringar, idéer och övertygelser och medvetande tillsammans för att skapa illusionen av ett permanent, distinkt 'jag'.
Vidare, i ingen liten utsträckning, är vår 'yttre' verklighet en projektion av vår 'inre' verklighet. Vad vi anser vara verklighet utgörs alltid av en stor del av våra subjektiva upplevelser av världen. På ett sätt lever var och en av oss i en annan värld som vi skapar med våra tankar och uppfattningar.
Vi kan alltså tänka på återfödelse som något som händer från ett liv till ett annat och också något som händer ögonblick till ögonblick. I buddhismen, återfödelse eller reinkarnation är inte överföringen av en individuell själ till en nyfödd kropp (som man tror inom hinduismen), utan mer som karmiska förhållanden och effekterna av livet som går vidare till nya liv. Med denna typ av förståelse kan vi tolka denna modell som att vi 'återföds' psykologiskt många gånger i våra liv.
Likaså kan vi tänka på Sex riken som platser vi kan 'återfödas' till varje ögonblick. På en dag kanske vi passerar dem alla. I denna mer moderna mening kan de sex världarna betraktas av psykologiska tillstånd.
Den kritiska punkten är att leva i samsara är en process. Det är något vi alla gör just nu, inte bara något vi kommer att göra i början av ett framtida liv. Hur slutar vi?
Befrielse från Samsara
Detta för oss till Fyra ädla sanningar. I grunden säger Sanningarna oss att:
- Vi skapar vår samsara;
- Hur vi skapar samsara;
- Att vi kan sluta skapa samsara;
- Sättet att stoppa är genom att följa Åttafaldig väg .
De tolv länkarna av beroende ursprung beskriver processen att bo i samsara. Vi ser att den första länken äravidya, okunnighet. Detta är okunnighet om Buddhas lära om de fyra ädla sanningarna och även okunnighet om vilka vi är. Detta leder till den andra länken,samskara, som innehåller frön av karma. Och så vidare.
Vi kan tänka på denna cykelkedja som något som händer i början av varje nytt liv. Men genom en mer modern psykologisk läsning är det också något vi gör hela tiden. Att bli medveten om detta är det första steget till befrielse.
Samsara och Nirvana
Samsara kontrasteras med nirvana. Nirvana är inte en plats utan ett tillstånd som varken är vara eller icke-vara.
Theravada-buddhismen förstår samsara och nirvana som motsatser. I Mahayana buddhism Men med sitt fokus på inneboende Buddha-natur, ses både samsara och nirvana som naturliga manifestationer av sinnets tomma klarhet. När vi upphör att skapa samsara uppstår nirvana naturligt; nirvana kan alltså ses som samsaras renade sanna natur.
Hur du än förstår det, är budskapet att även om samsaras olycka är vår lott i livet, så är det möjligt att förstå orsakerna till det och metoderna för att fly det.
