Ta Reda På Ditt Antal Ängel

Biografi om Ignatius av Antiokia: Apostolisk far, kristen martyr
Kristendomen

Biografi om Ignatius av Antiokia: Apostolisk far, kristen martyr

Ignatius av Antiokia, även känd som Theophorus, var en apostolisk far och en av de tidigaste kristna martyrerna. Han är ihågkommen för sin starka tro och sitt engagemang för Jesu Kristi lärdomar. Ignatius föddes under det första århundradet e.Kr. och var den tredje biskopen av Antiokia. Han är mest känd för sitt brev till de tidiga kristna kyrkorna, som fortfarande studeras idag.

Ignatius arresterades och fördes till Rom, där han blev martyrdöd år 107 e.Kr. Han dömdes till döden av vilda djur i Colosseum, och hans martyrium kommer ihåg som ett kraftfullt exempel på tro och mod. Ignatius är också ihågkommen för sina skrifter, som var inflytelserika i den tidiga utvecklingen av kristen teologi.

Ignatius skrev sju brev till olika kristna kyrkor, som nu är kända som Ignatianska epistlar . Dessa brev ger en inblick i den tidiga kristna kyrkan och dess tro. Ignatius var en stark förespråkare för enhet bland kristna, och hans brev betonar vikten av lydnad mot Jesu lära.

Ignatius av Antiokia är ihågkommen som en apostolisk far och en kristen martyr. Hans brev ger en viktig informationskälla om den tidiga kristna kyrkan, och hans martyrskap är ett inspirerande exempel på tro och mod.

Ignatius av Antiochia (ca 50–ca 110 e.Kr.) var en tidig kristen martyr och en viktig figur i den tidiga kristna kyrkan. Han var en 'apostolisk fader', vilket betyder att han hade direkt kontakt med Kristi apostlar och den andra eller tredje kristna biskopen kl. Antiokia i Syrien. Ignatius är mest känd för en serie brev han skrev under den resa han tog från Antiokia till Rom, i slutet av vilken han avrättades på den romerska arenan.

Snabbfakta: Ignatius av Antiokia

  • Också känd som: Theophorus 'Gud-bärare'
  • Född: mellan 35-50 e.Kr., i Mindre Asien
  • Död: omkring 110 e.Kr. i Rom
  • Publicerade verk: Brev till de kristna i Efesos (Pros Ephesious); av Magnesia (Magnesieusin); av Tralles (Trallianois); av Rom (Pros Romaious); från Philadelphia (Philadelpheusin); av Smyrna (Smyrnaiois); och till Polycarp (Pros Polykarpon).
  • Nyckelprestationer: Förste missionsbiskop som ordnade om kyrkan i Mindre Asien, vilket startade den moderna kyrkans teologi
  • Berömt citat: (efter att ha fått reda på att han dömdes till döden) 'Jag tackar dig, Herre, att du har försäkrat dig att hedra mig med fullkomlig kärlek till dig och har fått mig att bindas med järnkedjor, som din apostel Paulus.'

Tidigt liv

Inte mycket är känt om hans tidiga liv, men Ignatius föddes troligen mellan 30 och 50 e.Kr., förmodligen någonstans i Mindre Asien. Hans namn vid födseln var Ignatius, men han fick namnet 'Theophorus' ('Gud-bärare') vid dopet. Kristi apostel Peter grundade kyrkan i Antiochia och döpte (kanske) Ignatius till stolen; Peter var själv den första biskopen och enligt den kristna historikern Eusebius (263–239 e.Kr.) döpte Peter den andre till Evodios. Ignatius innehade troligen biskopsstolen med början efter Evodios död år 66 e.Kr. fram till sin egen död ungefär fyrtio år senare.

Biskop av Antiokia

Mellan 105–106 förde den romerske kejsaren Trajanus (53–117 e.Kr.) en framgångsrik strid mot dacierna och skyterna. I tacksamhet till sina gudar för framgången trappade Trajanus upp en massiv kampanj mot den kristna gemenskapen i Mindre Asien, i synnerhet de kristna som vägrade att offra till gudarna. Medan han var i Antiokia intervjuade Trajanus biskop Ignatius som bekände sin fasta tro, och så dömde Trajanus honom till döden.

Eftersom Ignatius var en viktig figur i regionen gav Trajanus tio soldater i uppdrag att kedja fast honom och eskortera honom över land och till sjöss till Rom. Väl i Rom skulle Ignatius slitas sönder av vilda djur, som en del av en 123 dagar lång festival. Ignatius reaktion var att gråta av glädje: 'Jag tackar dig, Herre, att du har försäkrat att du ära mig med fullkomlig kärlek till dig och att du har fått mig att bindas med järnkedjor, som din apostel Paulus.'

Ignatius' resa till Rom

Detaljerna om Ignatius resa från Antiokia till Rom finns i 'Martyrium Ignatii' ('Ignatius martyrskap'), ett dokument som forskare tror har vissa problem. Den tidigaste befintliga kopian dateras till 900-talet, och det finns vissa bevis för att den var 'interpolerad' eller kraftigt utsmyckad.

Efter att ha arresterats i Antiokia, reste Ignatius och hans team av vakter (Ignatius kallade dem 'leoparder' i sina brev) till Seleucia, där de gick ombord på ett skepp och gick sedan i land antingen i Kilikien eller Pamfylien. Där reste de till fots till Philadelphia, sedan till Smyrna, där de tillbringade en längre tid.

Sankt Ignatius martyrskap, Triptyk

'The Martyrdom of Saint Ignatius', triptyk från 1500-talet som visar scener från Ignatius av Antiochias liv och martyrskap. Från Abade de Basal-museet, Braganca, Portugal. Art Media/Print Collector/Getty Images

Att skriva breven

Medan de var i Smyrna gick Ignatius för att träffa Polycarp (60–155 e.Kr.), en gammal vän till honom som nu var biskop av Smyrna. Deputerade från kyrkorna i Efesos, Magnesia och Tralles kom för att träffa Ignatius, och det var i Smyrna som Ignatius började skriva sin serie brev – brev till de kristna kyrkorna i olika städer. I Smyrna skrev han brev till efesierna, magnesierna och trallesianerna, och uppmanade dem att lyda sina biskopar, undvika kätterier och behålla tron. Han skrev också till kyrkan i Rom och bad dem att inte gå i förbön för honom.

Gruppen lämnade Smyrna med båt till Troas, där Ignatius skrev ytterligare tre epistlar till Filadelfia, till Smyrnana och slutligen ett till Polykarpus. Han ville tilltala folkmassorna i Troas, men vakterna var äntligen otåliga att komma till Rom – de 123 dagar långa festligheterna som Trajanus planerade var på väg att avslutas. De lämnade Troas, gick till fots till Epirus och sedan med fartyg för att korsa Adriatiska havet. Ignatius ville stanna vid Puteoli, där aposteln Paulus av Tarsus (d. 67 e.Kr.) hade levt, men en storm blåste upp och de var tvungna att gå vidare till Rom.

Ignatius död

När de nådde Rom fördes Ignatius till den romerska arenan lagom till högtidens sista dagar, och där kastades han i vilddjurens håla där han slets i stycken. Enligt 'Martyrium Ignatii', innan Ignatius dog, åberopade han alltmer Jesu namn och förklarade för plågare att han var 'gudsbäraren' och att Jesu namn stod skrivet på hans hjärta. När hans hjärta skars upp, säger historien, hade alla bitarna Jesu Kristi namn skrivet på sig med guldbokstäver.

Delarna av Ignatius trasiga kropp samlades in och slogs in i linne och fördes tillbaka till Antiokia av diakonen Cicilia Philo och en syrisk kristen vid namn Rheus Agathopus: (dessa två män är vanligtvis krediterade för att ha skrivit den ursprungliga versionen av Martyrium Ignatii) . Han begravdes utanför stadens portar; hans kropp flyttades till Fortunetemplet av Theodosius II (401–450); och flyttade slutligen igen till St. Clements Basilica i Rom 637, där de sägs vara kvar än i dag.

Ignatianska epistlar

Det finns sju allmänt accepterade brev som Ignatius skrev på väg att bli avrättad. De var förmodligen ursprungligen skrivna på grekiska, men alla utom en av de bevarade kodexerna är på latin eller koptiska. Vid medeltiden hade antalet Ignatianska epistlar vuxit till 13, men de extra sex tros nu ha skrivits av någon annan, kanske redan på 600-talet e.Kr., men inte av Ignatius.

De godkända breven är:

  • Brev till de kristna i Efesos (Pros Ephesious);
  • Brev till de kristna i Magnesia (Magnesieusin);
  • Brev till de kristna i Tralles (Trallianois);
  • Brev till de kristna i Rom (Pros Romaious);
  • Brev till de kristna i Philadelphia (Philadelpheusin);
  • Brev till de kristna i Smyrna (Smyrnaiois); och
  • Epistel till Polycarp (Pros Polykarpon).

Brevens innehåll

Innehållet i dessa Ignatianska epistlar är oerhört viktigt för religiösa forskare. De bevarade kopiorna har studerats intensivt för det ljus de kastar över den tidiga kristna kyrkan i Mindre Asien, och för Ignatius personliga teologi i dess historiska sammanhang. De avslöjar att kristendomen under det andra århundradet vt genomgick en kamp inom sina anhängare, av vilka några följde hedniska och gnostiska övertygelser och riter som Ignatius trodde var kätteri.

Det fanns några nya kristna som ville tro på både Mose och Kristus (kallade judare). Det fanns andra såsom Docetists, som trodde att Kristus aldrig var människa, utan snarare en gudomlig varelse. Han hade en kropp gjord av en överlägsen substans, sa Docetists, som använde visuella bedrägerier för att få det att se ut som om han föddes av en människa och led och dog. Ignatius hävdade att om någon höll den judiska sabbaten (på lördagen) snarare än 'Herrens dag' (på söndagen), så förnekade de att Kristus överhuvudtaget dog.

Arv

Det finns flera udda saker med breven, som ändå anses vara autentiska av de flesta forskare. Hans brev är de tidigaste kända referenserna på grekiska eller latin till orden 'kristendom', 'katolsk' och 'leopard.' Som biskop av Antiokia var han inte tillräckligt viktig för att berätta för kyrkorna i Magnesia och Philadelphia vad de borde göra. Om Trajanus hade velat, och förutsatt att han var den som dömde Ignatius till döden, kunde han ha fått honom avrättad i Antiokia. Ignatius uppmanade starkt kyrkan i Rom att inte försöka hindra honom från att bli martyrdöd; och även om hans fångare höll honom i bojor, tog de sig tid att få honom till Rom, och de tillät honom tillträde av andra biskopar och många representanter för andra kristna kyrkor längs vägen.

Det är möjligt att den romerska gardet trodde att ge människor tillgång till Ignatius var bra för att varna andra för farorna med att utöva kristendomen; de kan ha stannat så länge i Smyrna för att få rätt tidpunkt för avrättningen. Men under den resan insåg Ignatius tydligt att hans identifiering som martyr (även om han uppenbarligen aldrig använde det ordet) gjorde hans brev betydelsefulla: han blev en legitimerad missionär.

Vikten av Ignatius-breven är att de dokumenterar arbetet och teologin för den första missionsbiskopen som omorganiserade kyrkan, och satte upp många av de katolska doktrinära aspekterna som fortfarande används idag. Förutom att göra de gnostiska sedvänjorna av judaisering och docetism oacceptabla, fastställde breven kyrkans helighet och enhet, treenighetens trefaldiga karaktär, hierarkin som gör biskopar överlägsna präster och stolens företräde i Rom.

Källor

^