Vilken skola för buddhism är rätt för dig?

Buddhismen är en av de äldsta och mest inflytelserika andliga traditionerna i världen. Med så många olika buddhistiska skolor kan det vara svårt att avgöra vilken som är rätt för dig. För att hjälpa dig att göra rätt val, här är en kort översikt över buddhismens fyra huvudskolor: Theravada, Mahayana, Vajrayana och Zen.

Theravada

Theravada är den äldsta och mest traditionella skolan inom buddhismen. Den fokuserar på den historiska Buddhas läror och betonar vikten av personlig praktik och självdisciplin. Theravada utövas främst i Sydostasien, inklusive Sri Lanka, Thailand och Myanmar.

Mahayana

Mahayana är den största skolan för buddhism och praktiseras främst i Östasien, inklusive Kina, Japan och Korea. Den betonar vikten av medkänsla och betonar vikten av att hjälpa andra. Mahayana lär också ut att alla varelser har potential att bli upplysta.

Vajrayana

Vajrayana är en skola för buddhism som praktiseras främst i Tibet och Nepal. Den fokuserar på användningen av ritualer och mantran för att nå upplysning. Vajrayana betonar också vikten av guru-lärjunge-relationen.

Det var

Zen är en skola för buddhism som praktiseras främst i Japan och är känd för sin betoning på meditation och mindfulness. Zen är också känt för sin användning av koaner, som är berättelser eller frågor som används för att hjälpa utövare att få insikt i verklighetens natur.

I slutändan kommer buddhismens skola som är rätt för dig att bero på dina egna personliga övertygelser och mål. Det är viktigt att göra din research och hitta en skola som resonerar med dig. Med rätt vägledning och övning kan du hitta vägen till upplysning som är rätt för dig.

Det finns många olika buddhistiska skolor med en enorm mångfald av läror och metoder. Hur vet du vilken som är rätt för dig?

Här är en mycket grundläggande guide till stora sekteristiska distinktioner inom buddhismen Den här artikeln ger råd om hur du hittar din väg inom all denna mångfald.

Många dörrar till en dharma

Buddhismens många skolor använder olika skickliga medel ( ansträngning ) för att hjälpa människor att inse upplysning , och de förklarar buddhismen på många olika sätt. Vissa traditioner betonar förnuftet; andra hängivenhet; andra mystik; de flesta kombinerar allt detta på något sätt. Det finns traditioner som betonar meditation som den viktigaste praktiken, men i andra traditioner mediterar folk inte alls.

Detta kan vara förvirrande, och i början kan det verka som att alla dessa skolor lär ut helt olika saker. Men många av oss tycker att när vår förståelse växer verkar skillnaderna mindre betydande.

Som sagt, därärdoktrinära meningsskiljaktigheter mellan skolorna. Är det viktigt? Tills du har övat ett tag är det förmodligen improduktivt att oroa dig för fina punkter i doktrinen. Din förståelse av läran kommer i alla fall att förändras med tiden, så var inte för snabb att bedöma om en skola är 'rätt' eller 'fel' förrän du har spenderat lite tid med den.

Tänk istället på hur en viss sangha känns för dig. Är det välkomnande och stödjande? Talar samtalen och liturgin till dig, även om det är på en subtil nivå? Gör det lärare har ett gott rykte ?

Ett mer kritiskt problem för många i väst är att hitta en lärare eller gemenskapnågratradition nära där de bor. Det kan finnas informella grupper i ditt samhälle som mediterar och studerar tillsammans. Det kan också finnas buddhistiska centra nära nog att besöka på en 'dagstur'. Buddhanets World Buddhist Directory är en bra resurs för att hitta grupper och tempel i din stat eller provins.

Börja där du är

De dharma center nära dig kan vara av en annan skola än den du har läst om som fångade ditt intresse. Men att öva med andra är en mycket mer värdefull erfarenhet än att läsa om buddhism från böcker. Åtminstone, ge det ett försök.

Många människor är blyga för att gå till ett buddhistiskt tempel för första gången. Vidare föredrar vissa dharmacenter att folk får nybörjarinstruktion innan de går på gudstjänster. Så ring först, eller kolla åtminstone centerns hemsida för deras nybörjarpolicy innan du dyker upp vid dörren.

Du kanske har vänner som uppmanar dig att gå med i deras dharmacenter och träna som de gör. Det är bra, men låt dig inte pressas att gå med i något som inte känns rätt för dig. Det kan vara så att den praxis som fungerar för din vän är helt fel för dig.

Om du måste resa, leta efter ett kloster- eller centrumerbjudande retreater på nybörjarnivå med övernattning.

Kan jag inte göra det här själv?

Ofta motstår människor att bli en del av en buddhistisk gemenskap. De läser böcker om buddhism, lär sig meditation från videor och tränar solo. Det finns dock ett problem med en ren solouträning.

En av buddhismens grundläggande läror är anatta , eller inte-jag. Buddha lärde att det vi tänker på som 'jag' är en illusion och vårt missnöje eller olycka ( dukkha ) kommer från att hålla fast vid den illusionen. En envisvägranatt öva med andra är ett symptom på självhäftande.

Som sagt, många människor finner sig själva träna ensamma eftersom de bor långt borta från ett tempel eller en lärare. Om du kan klara av till och med en helgretreat om året,gå. Det kan göra hela skillnaden. Vissa lärare är också villiga att arbeta med långdistansstudenter via e-post eller Skype.

Varför måste jag välja?

Kanske finns det många dharmacenter i ditt område. Varför inte bara prova visdomen hos dem alla?

Det är bra ett tag, som duutforska och lära, men så småningom är det bättre att välja en övning och hålla fast vid den. Vipassana-läraren Jack Kornfield skrev i sin bok,En Väg Med Hjärta:

Andlig förvandling är en djupgående process som inte sker av en slump. Vi behöver en upprepad disciplin, en genuin träning, för att släppa våra gamla sinnesvanor och för att hitta och upprätthålla ett nytt sätt att se. För att mogna på den andliga vägen behöver vi engagera oss på ett systematiskt sätt.

Med engagemang, genom att arbeta genom tvivel och missmod, borrar vi djupare och djupare in i dharma och in i oss själva. Men 'sampler'-metoden är som att gräva 20 en-fots brunnar istället för en 20-fots brunn. Man kommer inte särskilt långt under ytan.

Som sagt, det är inte ovanligt att människor väljer att byta lärare eller till och med traditioner. Du behöver ingens tillåtelse för att göra det. Det är helt upp till dig.

Bedrägerier och sekter

Det finns buddhistiska kulter såväl som falska lärare. Människor med liten eller ingen bakgrund inom buddhismen har utgett sig som lamor och zenmästare. En legitim lärare bör vara knuten till en etablerad buddhistisk tradition, på något sätt, och andra i den traditionen bör kunna verifiera tillhörigheten.

Detta betyder inte nödvändigtvis att den 'legitima' läraren är en bra lärare, eller att alla självlärda lärare är bluffartister. Men om någon kallar sig själv enbuddhistlärare men är inte erkänd som sådan av någon buddhistisk tradition, det är oärligt. Inte ett gott tecken.

Lärare som säger såbara dekan leda dig till upplysning bör undvikas. Var också försiktig med skolor som säger sig vara de endaSannbuddhism, och säga att alla andra skolor är kätteri.