Vad menar buddhister med 'upplysning'?
Buddhism är en andlig tradition som betonar uppnåendet av upplysning som det yttersta målet för dess anhängare. Inom buddhismen är upplysning ett tillstånd där man är fri från lidande och återfödelsens cykel. Det är ett tillstånd av perfekt visdom och förståelse och kallas ofta för 'uppvaknande' eller 'nirvana'.
Vägen till upplysning
Vägen till upplysning är lång och mödosam. Det innebär utövande av meditation , studiet av buddhistiska läror och odling av dygder som medkänsla, kärleksfull omtanke och jämnmod. Genom denna process kan man gradvis bli fri från det lidande som orsakas av bindning till materiella ting och cykeln av födelse och död.
Fördelarna med upplysning
Att uppnå upplysning för med sig många fördelar. Det sägs att en som har uppnått upplysning är fri från kretsloppet av lidande och återfödelse och kan leva i ett tillstånd av perfekt frid och tillfredsställelse. Dessutom för upplysning med sig en djup förståelse av verklighetens sanna natur och en djupgående insikt i jagets natur.
Slutsats
Upplysning är buddhismens yttersta mål och är ett tillstånd av perfekt visdom och förståelse. Det uppnås genom utövande av meditation, studiet av buddhistiska läror och odling av dygder som medkänsla och jämnmod. Att uppnå upplysning för med sig många fördelar, inklusive frihet från lidande och återfödelsens cykel, och en djup förståelse av verklighetens sanna natur.
De flesta har hört att Buddha var upplyst och att buddhister söker upplysning. Men vad betyder det? 'Enlightenment' är ett engelskt ord som kan betyda flera saker. I västvärlden var upplysningstiden en filosofisk rörelse på 1600- och 1700-talen som främjade vetenskap och förnuft framför myter och vidskepelse, så i västerländsk kultur förknippas upplysning ofta med intellekt och kunskap. Men buddhistisk upplysning är något annat.
Upplysning och Satori
För att öka förvirringen har 'upplysning' använts som översättning för flera asiatiska ord som inte betyder samma sak. Till exempel introducerades engelsktalande för flera decennier sedan till buddhismen genom skrivandet av D.T. Suzuki (1870-1966), en japansk forskare som hade levt en tid som en Rinzai Zen munk. Suzuki använde 'upplysning' för att översätta det japanska ordetsatori, härlett från verbetsatoru, 'att veta.'
Denna översättning var inte utan motivering. Men i bruk hänvisar satori vanligtvis till en upplevelse av insikt i verklighetens sanna natur. Det har jämförts med upplevelsen av att öppna en dörr, men att öppna en dörr innebär fortfarande en separation från vad som finns innanför dörren. Delvis genom Suzukis inflytande blev idén om andlig upplysning som en plötslig, lycksalig, transformerande upplevelse inbäddad i den västerländska kulturen. Det är dock missvisande.
Även om Suzuki och några av de första zenlärarna i väst förklarade upplysning som en upplevelse som man kan ha i ögonblicken, säger de flesta zenlärare och zentexter att upplysning inte är en upplevelse utan ett permanent tillstånd: ett permanent kliva in genom dörren. Inte ens satori är själva upplysningen. I detta är Zen i linje med hur upplysning ses i andra grenar av buddhismen.
Upplysning och Bodhi (Theravada)
Bodhi,ett sanskrit- och pali-ord som betyder 'uppvaknande', översätts också ofta som 'upplysning'.
I Theravada-buddhismen , bodhi förknippas med perfektionen av insikt i Fyra ädla sanningar, som slutar dukkha (lidande, stress, missnöje). Den person som har fulländat denna insikt och övergett alla föroreningar är en arhat , en som är befriad från kretsloppet av samsara , eller oändlig pånyttfödelse. Medan han lever, går han in i ett slags villkorligt nirvana , och vid döden njuter han av friden av fullständigt nirvana och fly från återfödelsens cykel.
I den Atthinukhopariyayo Sutta av Det finns en Tipitaka (Samyutta Nikaya 35.152), sa Buddha:
'Så, munkar, detta är kriteriet för att en munk, förutom tro, bortsett från övertalning, bortsett från böjelse, bortsett från rationella spekulationer, bortsett från glädje över åsikter och teorier, skulle kunna bekräfta uppnåendet av upplysning: 'Födelse är förstörd, det heliga livet har fullbordats, det som skulle göras är gjort, det finns inget längre liv i denna värld.''
Upplysning och Bodhi (Mahayana)
I Mahayana buddhism , Bodhi förknippas med fullkomlighet av visdom , ellersolnedgång. Detta är läran att alla fenomen är tomma på självessens.
De flesta av oss uppfattar sakerna och varelserna omkring oss som utmärkande och permanenta. Men denna syn är en projektion. Istället är den fenomenala världen ett ständigt föränderligt samband av orsaker och tillstånd eller Beroende ursprung . Saker och varelser, tomma på självessens, är varken verkliga eller inte verkliga: läran om De två sanningarna . Att noggrant uppfatta sunyata löser upp de bojor av självklängande som orsakar vår olycka. Det dubbla sättet att skilja mellan sig själv och andra ger efter för en permanent icke-dual syn där alla saker är relaterade till varandra.
I Mahayana-buddhismen är idén om praktiken den av bodhisattva , den upplysta varelsen som stannar kvar i den fenomenala världen för att föra alla till upplysning. Bodhisattvaidealet är mer än altruism; det speglar verkligheten att ingen av oss är separat. 'Individuell upplysning' är en oxymoron.
Upplysning i Vajrayana
En gren av Mahayana-buddhismen, Vajrayana-buddhismens tantriska skolor, tror att upplysning kan komma på en gång i ett transformativt ögonblick. Detta går hand i hand med tron på Vajrayana att livets olika passioner och hinder, snarare än att vara hinder, kan vara bränsle för transformation till upplysning som kan inträffa i ett enda ögonblick, eller åtminstone under denna livstid. Nyckeln till denna praxis är en tro på den inneboende Buddha-naturen, den medfödda perfektionen av vår inre natur som helt enkelt väntar på att vi ska känna igen den. Denna tro på förmågan att uppnå upplysning omedelbart är inte samma sak som Sartori-fenomenet. För Vajrayana-buddhister är upplysning inte en glimt genom dörren utan ett permanent tillstånd.
Upplysning och Buddha-natur
Enligt legenden, när Buddha insåg upplysning sa han något med effekten av 'Är det inte anmärkningsvärt! Alla varelser är redan upplysta!' Detta tillstånd är vad som kallas Buddhas natur , som utgör en central del av buddhistisk praktik i vissa skolor. I Mahayana-buddhismen är Buddha-naturen alla varelsers inneboende buddhaskap. Eftersom alla varelser redan är Buddha, är uppgiften inte att uppnå upplysning utan att förverkliga den.
Den kinesiske mästaren Huineng (638-713), den sjätte patriarken av Ch'an ( Det var ), jämförde Buddhaskap med en måne som skyms av moln. Molnen representerar okunnighet och föroreningar. När dessa släpps bort avslöjas den redan närvarande månen.
Erfarenheter av Insight
Vad sägs om de plötsliga, lycksaliga, transformerande upplevelserna? Du kan mycket väl ha haft dessa stunder och känt att du var inne på något andligt djupt. En sådan upplevelse, även om den är trevlig och ibland åtföljd av genuin insikt, är inte i sig själv upplysning. För de flesta utövare kommer en lycksalig andlig upplevelse som inte är grundad i utövandet av den åttafaldiga vägen för att uppnå upplysning sannolikt inte att vara transformerande. Att jaga lycksaliga tillstånd kan i sig bli en form av begär och fasthållande, och vägen mot upplysning är att ge upp klängande och begär.
Zen lärare Barry Magid sa om Mästare Hakuin , i 'Nothing Is Hidden':
'Post-satori-övningar för Hakuin innebar att äntligen sluta vara upptagen av sitt eget personliga tillstånd och prestationer och att ägna sig själv och sin praktik åt att hjälpa och lära andra. Äntligen, äntligen, insåg han att sann upplysning är en fråga om oändlig övning och medkännande funktion, inte något som inträffar en gång för alla i ett fantastiskt ögonblick på kudden.'
Läraren och munken Shunryu Suzuki (1904-1971) sa om upplysningen:
'Det är ett slags mysterium att för människor som inte har någon erfarenhet av upplysning är upplysning något underbart. Men om de når det är det ingenting. Men ändå är det inte ingenting. Förstår du? För en mamma med barn är det inget speciellt att skaffa barn. Det är zazen. Så om du fortsätter denna praktik kommer du mer och mer att förvärva något - inget speciellt, men ändå något. Du kan säga 'universell natur' eller 'Buddha-natur' eller 'upplysning'. Du kan kalla det många namn, men för den som har det är det ingenting, och det är något.'
Både legender och dokumenterade bevis tyder på att skickliga utövare och upplysta varelser kan vara kapabla till extraordinära, till och med övernaturliga mentala krafter. Men dessa färdigheter är inte bevis på upplysning, och de är inte heller på något sätt väsentliga för den. Även här varnas vi för att inte jaga dessa mentala färdigheter med risk för att missta fingret som pekar mot månen för månen själv.
Om du undrar om du har blivit upplyst är det nästan säkert att du inte har det. Det enda sättet att testa sin insikt är att presentera den för en dharmalärare. Bli inte bestört om din prestation faller samman under en lärares granskning. Falskstarter och misstag är en nödvändig del av vägen, och om och när du uppnår upplysning kommer den att byggas på en solid grund och du kommer inte att ha några misstag om det.
