Buddhas natur

Buddha Nature är ett gammalt koncept som har funnits i århundraden. Det är en grundläggande aspekt av buddhismen och kallas ofta för en persons 'sanna jag' eller 'sanna natur'. Man tror att alla levande varelser besitter denna inre natur, och det är källan till all visdom och medkänsla.

Buddha-naturens natur

Buddha Nature sägs vara en medfödd egenskap som finns i alla levande varelser. Det är källan till all visdom och medkänsla, och är kärnan i upplysning. Det är det yttersta målet för buddhistisk praktik och är den ultimata källan till frid och glädje.

Fördelarna med Buddha Nature

Övningen att odla Buddha Nature kan ge många fördelar, inklusive:

• Inre frid: Att odla Buddha Nature kan hjälpa till att ge inre frid och tillfredsställelse.
• Medkänsla: Att odla Buddha Nature kan hjälpa till att odla medkänsla och förståelse för sig själv och andra.
• Klarhet: Att odla Buddha Nature kan bidra till att ge klarhet och insikt i ens liv.
• Lycka: Att odla Buddha Nature kan hjälpa till att ge glädje och lycka i ens liv.

Buddha Nature är ett kraftfullt koncept som kan ge många fördelar för dem som utövar det. Det är en viktig del av buddhistisk praktik och kan hjälpa till att föra in inre frid, klarhet och glädje i ens liv.

Buddha Nature är en term som ofta används inom Mahayana buddhism det är inte lätt att definiera. För att öka förvirringen varierar förståelsen för vad det är från skola till skola.

I grund och botten är Buddha-naturen den grundläggande naturen för alla varelser. En del av denna grundläggande natur är grundsatsen som alla varelser kan inse upplysning . Utöver denna grundläggande definition kan man hitta alla möjliga kommentarer och teorier och doktriner om Buddha Nature som kan vara svårare att förstå. Detta beror på att Buddha Nature inte är en del av vår konventionella, begreppsmässiga förståelse av saker, och språket fungerar inte bra för att förklara det.

Den här artikeln är en nybörjarintroduktion till Buddha Nature.

Ursprunget till Buddhas naturdoktrin

Ursprunget till Buddha Nature-doktrinen kan spåras till något som den historiska Buddha sa, som nedtecknat i Där går vi (Pabhassara Sutta, Anguttara Nikaya 1.49-52):

'Lysande, munkar, är sinnet. Och den är orenad av inkommande orenheter. Den oinstruerade löparen urskiljer inte det eftersom det faktiskt är närvarande, vilket är anledningen till att jag säger er att – för den oinstruerade löparen – det finns ingen utveckling av sinnet.

'Lysande, munkar, är sinnet. Och den är befriad från inkommande föroreningar. Den välinstruerade lärjungen till de ädla inser att eftersom den faktiskt är närvarande, det är därför jag säger er att det – för de ädla lärjungarnas välinstruerade lärjunge – finns en utveckling av sinnet.'[ Thanissaro Bhikkhu översättning ]

Denna passage gav upphov till många teorier och tolkningar inom den tidiga buddhismen. Kloster och forskare kämpade också med frågor om anatta , inget jag, och hur ett nej-jag skulle kunna återfödas, påverkat av karma , eller bli en Buddha. Det lysande sinnet som är närvarande vare sig man är medveten om det eller inte erbjöd ett svar.

Theravada-buddhismen utvecklade inte en doktrin om Buddha-naturen. Men andra tidiga buddhismskolor började beskriva det lysande sinnet som ett subtilt, grundläggande medvetande som finns i alla kännande varelser, eller som en potential för upplysning som genomsyrar överallt.

Buddha Natur i Kina och Tibet

På 500-talet översattes en text som kallas Mahayana Mahaparinirvana Sutra – eller Nirvana Sutra – från sanskrit till kinesiska. Nirvana Sutra är en av tre Mahayana sutras som utgör en samling som kallas Tathagatagarbha ('Buddhas livmoder') sutras. Idag tror vissa forskare att dessa texter utvecklades från tidigare Mahasanghika-texter. Mahasanghika var en tidig buddhismsekt som växte fram på 300-talet f.Kr. och som var en viktig föregångare till Mahayana.

Tathagatagarbha sutras är krediterade för att presentera den fullt utvecklade läran omBuddha Dhatu,eller Buddha Nature. Nirvana Sutra, i synnerhet, var enormt inflytelserik i utvecklingen av buddhismen i Kina . Buddha Nature förblir en väsentlig lära i de flera skolor av Mahayana-buddhismen som växte fram i Kina, som t.ex. T'ien T'ai och Chan (zen) .

Åtminstone några av Tathagatagarbha sutras översattes också till tibetanska, förmodligen sent på 800-talet. Buddha Nature är en viktig lära i tibetansk buddhism, även om de olika skolor för tibetansk buddhism är inte helt överens om vad det är. Till exempel Sakya och Nyingma skolor betonar att Buddha Nature är sinnets väsentliga natur, medan Gelugpa behandlar det mer som en potential i sinnet.

Observera att 'Tathagatagarbha' ibland förekommer i texter som en synonym för Buddha Nature, även om det inte betyder exakt samma sak.

Är Buddha-naturen ett jag?

Ibland beskrivs Buddha Nature som ett 'sant jag' eller 'ursprungligt jag'. Och ibland sägs det att alla har Buddha Nature. Detta är inte fel. Men ibland hör människor detta och föreställer sig att Buddha-naturen är något som liknar en själ, eller något attribut som vi besitter, som intelligens eller ett dåligt humör. Detta är inte en korrekt uppfattning.

Att krossa 'mig och min Buddha-natur' verkar vara poängen med en berömd dialog mellan Chan-mästaren Chao-chou Ts'ung-shen (778-897) och en munk, som frågade om en hund har Buddha-natur. Chao-chous svar – Mu (Nej, ellerhar inte) har övervägts som en koan av generationer av zenstudenter.

Eihei Dogen (1200-1253) 'gjorde enparadigmskiftenär han översatte en fras som återgavs i den kinesiska versionen av Nirvana Sutra från 'Alla kännande varelser har Buddha-natur' till 'Alla existerande är Buddha-natur', skrev den buddhistiska forskaren Paula Arai iTar hem Zen, det helande hjärtat av japanska kvinnoritualer. Dessutom, genom att ta bort ett explicit verb blir hela frasen en aktivitet. Implikationerna av denna grammatiska förändring fortsätter att ge efterklang. Vissa skulle kunna tolka detta drag som den logiska slutsatsen av en nondualistisk filosofi.'

Mycket enkelt, Dogens poäng är att Buddha Nature inte är något viha, det är vad viär. Och detta något som vi är är en aktivitet eller process som involverar alla varelser. Dogen betonade det också öva är inte något som kommer att ge oss upplysning utan istället är aktiviteten av vår redan upplysta natur, eller Buddha-naturen.

Låt oss gå tillbaka till den ursprungliga idén om ett lysande sinne som alltid är närvarande, oavsett om vi är medvetna om det eller inte. Den tibetanska läraren Dzogchen Ponlop Rinpoche beskrev Buddha Nature så här:

'...vår grundläggande natur i sinnet är en lysande yta av medvetenhet som är bortom all konceptuell tillverkning och helt fri från tankarnas rörelse. Det är föreningen av tomhet och klarhet, av rymd och strålande medvetenhet som är utrustad med högsta och omätliga egenskaper. Från denna grundläggande natur av tomhet uttrycks allt; ur detta uppstår allting och manifesteras.'

Ett annat sätt att uttrycka detta är att säga att Buddha-naturen är 'något' som du är, tillsammans med alla varelser. Och detta 'något' är redan upplyst. Eftersom varelser håller fast vid en falsk föreställning om ett ändligt jag, avskilt från allt annat, upplever de sig inte som Buddhor. Men när varelser klargör naturen av sin existens upplever de Buddha-naturen som alltid fanns där.

Om denna förklaring är svår att förstå i början, bli inte avskräckt. Det är bättre att inte försöka 'lista ut det.' Håll istället öppet och låt det klargöra sig själv.