Buddhism och karma
Karma är ett grundläggande begrepp inom buddhismen och är nära besläktat med Buddhas lära. Enligt buddhistiska läror är karma lagen om orsak och verkan, och det är resultatet av våra tankar, ord och handlingar. I buddhismen är karma resultatet av våra tidigare handlingar, och det bestämmer våra framtida upplevelser. Karmalagen säger att för varje handling finns det en lika och motsatt reaktion.
Karma och återfödelse
Karma är också nära kopplat till begreppet återfödelse . Enligt buddhistiska läror bestämmer vår karma våra framtida liv, och vi återföds till olika former baserat på våra tidigare handlingar. Detta betyder att våra handlingar i det här livet kommer att avgöra våra framtida liv, och våra framtida liv kommer att bestämmas av våra handlingar i det här livet.
Kraften i positiv karma
Kraften i positiv karma är ett viktigt begrepp inom buddhismen. Positiv karma är resultatet av positiva tankar, ord och handlingar, och det leder till positiva upplevelser och resultat i våra liv. Genom att odla positiv karma kan vi skapa en bättre framtid för oss själva och för andra.
Slutsats
Karma är ett viktigt begrepp inom buddhismen, och det är nära kopplat till Buddhas lära. Karma är lagen om orsak och verkan, och den är resultatet av våra tankar, ord och handlingar. Karma är också nära kopplat till begreppet återfödelse, och våra handlingar i detta liv kommer att avgöra våra framtida liv. Kraften i positiv karma är ett viktigt begrepp inom buddhismen, och det leder till positiva upplevelser och resultat i våra liv.
Karmaär ett ord som alla känner till, men ändå är det få i väst som förstår vad det betyder. Västerlänningar tror alltför ofta att det betyder 'öde' eller är något slags kosmiskt rättssystem. Detta är dock inte en buddhistisk förståelse av karma.
Karmaär ett sanskritord som betyder 'handling'. Ibland kanske du ser Pali-stavningen,kamma, vilket betyder samma sak. Inom buddhismen har karma en mer specifik betydelse, vilket ärfrivilligtelleravsiktlighandling. Saker vi väljer att göra eller säga eller tänka sätter karma i rörelse. Karmalagen är därför en lag om orsak och verkan enligt definitionen i Buddhism .
Ibland använder västerlänningar ordet karma för att betydaresultatav karma. Till exempel kan någon säga att John förlorade sitt jobb för att 'det är hans karma.' Men eftersom buddhister använder ordet, är karma handlingen, inte resultatet. Effekterna av karma talas om som 'frukter' eller 'resultat' av karma.
Lärdomar om karma lagar har sitt ursprung i hinduismen, men buddhister förstår karma något annorlunda än hinduer. De historiska Buddha levde för 26 århundraden sedan i det som nu är Nepal och Indien, och i sin strävan efter upplysning sökte han upp hinduiska lärare. Men Buddha tog det han lärde sig av sina lärare i några mycket nya och annorlunda riktningar.
Karmas befriande potential
Theravada buddhist läraren Thanissaro Bhikkhu förklarar några av dessa skillnader i denna upplysande uppsats om karma . På Buddhas tid lärde de flesta religioner i Indien att karma fungerade i en enkel rak linje - tidigare handlingar påverkar nuet; nuvarande handlingar påverkar framtiden. Men för buddhister är karma icke-linjär och komplex. Karma, Ven. Thanissaro Bhikku säger, 'agerar i flera återkopplingsslingor, där nuet formas både av tidigare och nuvarande handlingar; nuvarande handlingar formar inte bara framtiden utan också nuet.'
Sålunda, inom buddhismen, även om det förflutna har ett visst inflytande på nuet, formas nuet också av nuets handlingar. Walpola Rahula förklarade inVad Buddha lärde(Grove Press, 1959, 1974) varför detta är viktigt:
'...istället för att främja uppgiven maktlöshet, fokuserade den tidiga buddhistiska tanken om karma på den befriande potentialen i vad sinnet gör med varje ögonblick. Vem du är - vad du kommer ifrån - är inte i närheten av lika viktigt som sinnets motiv för vad det gör just nu. Även om det förflutna kan stå för många av de ojämlikheter vi ser i livet, är vårt mått som människor inte den hand vi har fått, för den handen kan förändras när som helst. Vi tar vårt eget mått på hur bra vi spelar den hand vi har.'
Det du gör är det som händer dig
När vi verkar fastna i gamla, destruktiva mönster är det kanske inte det förflutnas karma som gör att vi sitter fast. Om vi har fastnat är det mer troligt att vi återskapar samma gamla mönster med våra nuvarande tankar och attityder. För att förändra vår karma och förändra våra liv måste vi ändra oss. Det var läraren John Daido Loori sa, 'orsak och verkan är en sak. Och vad är det för en sak? Du. Det är därför det du gör och det som händer dig är samma sak.'
Visst påverkar det förflutnas karma ditt nuvarande liv, men förändring är alltid möjlig.
Ingen domare, ingen rättvisa
Buddhismen lär också ut att det finns andra krafter förutom karma som formar våra liv. Dessa inkluderar naturkrafter som årstidernas växlingar och gravitation. När en naturkatastrof som en jordbävning drabbar ett samhälle är detta inte någon form av kollektiv karmisk bestraffning. Det är en olycklig händelse som kräver ett medkännande svar, inte dömande.
Vissa människor har svårt att förstå att karma skapas av våra egna handlingar. Kanske för att de är uppfostrade med andra religiösa modeller vill de tro att det finns någon form av mystisk kosmisk kraft som styr karma, belönar bra människor och straffar dåliga människor. Detta är inte buddhismens ståndpunkt. Buddhistforskaren Walpola Rahula sa:
'Teorin om karma ska inte förväxlas med så kallad 'moralisk rättvisa' eller 'belöning och straff'. Idén om moralisk rättvisa, eller belöning och straff, uppstår ur föreställningen om en högsta varelse, en Gud, som sitter i domen, som är lagstiftare och som bestämmer vad som är rätt och fel. Termen 'rättvisa' är tvetydig och farlig, och i dess namn görs mänskligheten mer skada än nytta. Teorin om karma är teorin om orsak och verkan, om handling och reaktion; det är en naturlag, som inte har något att göra med idén om rättvisa eller belöning och straff.'
Det goda, det onda och karman
Ibland talar folk om 'god' och 'dålig' (eller 'ond') karma. Buddhistisk förståelse av 'goda' och 'onda' skiljer sig något från hur västerlänningar vanligtvis förstår dessa termer. För att se det buddhistiska perspektivet är det användbart att ersätta orden 'hälsosam' och 'ohälsosam' med 'god' och 'ond'. Hälsosamma handlingar härrör från osjälvisk medkänsla, kärleksfull omtanke och visdom. Ohälsosamma handlingar härrör från girighet, hat och okunnighet. Vissa lärare använder liknande termer, som 'hjälpsam och ohjälpsam', för att förmedla denna idé.
Karma och återfödelse
Sättet som de flesta människor förstår reinkarnation är att en själ, eller någon autonom essens av jaget, överlever döden och återföds till en ny kropp. I så fall är det lätt att föreställa sig karman från ett tidigare liv som håller fast vid det jaget och förs över till ett nytt liv. Detta är till stor del ståndpunkten för hinduisk filosofi, där man tror att en diskret själ återföds om och om igen. Men buddhistiska läror är väldigt olika.
Buddha lärde ut en doktrin som heter Anatman , eller anatta — ingen själ, eller inget jag. Enligt denna doktrin finns det inget 'jag' i betydelsen av en permanent, integrerad, autonom varelse inom en individuell tillvaro. Det vi tänker på som vårt jag, vår personlighet och ego, är tillfälliga skapelser som inte överlever döden.
I ljuset av denna doktrin -vad är det som återföds?Och var passar karma in?
När den berömda tibetanska buddhistläraren Chogyam Trungpa Rinpoche ställdes denna fråga, som lånade begrepp från modern psykologisk teori, sa att det som återföds är vår neuros – vilket betyder att det är våra karmiska dåliga vanor och okunskap som återföds – tills vi vaknar. fullt. Frågan är komplex för buddhister, och inte en som det finns ett enda svar på. Visst finns det buddhister som tror på bokstavlig pånyttfödelse från ett liv till ett annat, men det finns också andra som antar en modern tolkning som tyder på att återfödelse syftar på den upprepade cykeln av dåliga vanor som vi kan följa om vi inte har en tillräcklig förståelse för våra sanna naturer.
Oavsett vilken tolkning som erbjuds är buddhister förenade i tron att våra handlingar påverkar både nuvarande och framtida förhållanden, och att det är möjligt att fly från den karmiska cykeln av missnöje och lidande.
