Tomhet i taoism och buddhism
Konceptet av tomhet är ett grundläggande begrepp inom både taoism och buddhism. Det är en kärnprincip i båda religionerna och kallas ofta för Solig i buddhismen och Wu Wei i taoismen.
Taoism
inom taoismen, Wu Wei är praktiken av icke-handling och icke-inblandning. Det är tanken att man inte ska lägga sig i det naturliga händelseförloppet, utan istället låta dem utvecklas på egen hand. Detta koncept är baserat på idén att alla saker är sammankopplade och att man genom att störa det naturliga flödet av händelser stör universums balans.
Buddhism
I buddhismen, Solig är begreppet tomhet. Det är tanken att alla saker är tomma på inneboende existens och att alla fenomen är sammankopplade och beroende av varandra. Sunyata är ett nyckelbegrepp i buddhistisk filosofi och används för att förklara verklighetens natur och alla tings sammanlänkning.
Slutsats
Begreppet tomhet är ett grundläggande begrepp inom både taoism och buddhism. Det är en kärnprincip i båda religionerna och kallas ofta för Wu Wei i taoismen och Sunyata i buddhismen. Båda religionerna betonar vikten av icke-inblandning och sammankoppling av alla saker. Genom att förstå begreppet tomhet kan man få en djupare förståelse för verklighetens natur och alla tings sammanlänkning.
Taoism och buddhismen har mycket gemensamt. När det gäller filosofi och praktik är båda icke-duella traditioner. De dyrkan av gudar förstås i grunden vara en avslöjande och hedrande av aspekter av vårt eget visdomssinne, snarare än dyrkan av något utanför oss. De två traditionerna har också historiska kopplingar, särskilt i Kina. När buddhismen anlände - via Bodhidharma - till Kina, födde dess möte med de redan existerande taoistiska traditionerna Ch'an buddhism . Buddhismens inflytande på taoistisk praktik kan ses tydligast i taoismens Quanzhen (fullständig verklighet).
Kanske på grund av dessa likheter finns det ibland en tendens att blanda ihop de två traditionerna, på platser där de verkligen är olika. Ett exempel på detta är i relation till begreppet tomhet. En del av denna förvirring, vad jag kan förstå, har att göra med översättning. Det finns två kinesiska ord -WuochOm– som vanligtvis översätts till engelska som 'tomhet'. Den tidigare -Wu– har betydelse i linje med vad som oftast förstås vara tomhet, i samband med Taoistisk praxis . Den senare -Om– är mer en motsvarighet till sanskritShunyataeller tibetanskaStong-pa-nyid. När dessa översätts till engelska som 'tomhet', är det tomheten som artikuleras inom buddhistisk filosofi och praktik.
Tomhet i taoismen
Inom taoismen har tomhet två allmänna betydelser. Den första är som en av egenskaperna hos Person . I detta sammanhang ses tomhet som motsatsen till 'fullhet'. Det är kanske här där taoismens tomhet kommer närmast buddhismens tomhet – även om det i bästa fall är en resonans snarare än en motsvarighet.
Den andra betydelsen av tomhet (Wu) pekar på en inre insikt eller sinnestillstånd som kännetecknas av enkelhet, tystnad, tålamod, sparsamhet och återhållsamhet. Det är ett känslomässigt/psykologiskt ställningstagande som är förknippat med bristen på världsligt begär och inkluderar även de handlingar som uppstår ur detta sinnestillstånd. Det är denna mentala ram som tros bringa den taoistiska utövaren i linje med Taos rytmer, och vara ett uttryck för någon som har åstadkommit detta. Att vara tom på detta sätt innebär att ha vårt sinne tomt på alla impulser, strävanden, önskemål eller begär som strider mot Taos egenskaper. Det är ett sinnestillstånd som kan spegla Tao:
'Vismannens stilla sinne är himmelens och jordens spegel, alltings glas. Vakans, stillhet, lugn, smaklöshet, tystnad, tystnad och icke-handling - detta är nivån av himmel och jord, och perfektionen av Tao och dess egenskaper.'
- Zhuangzi (översatt av Legge)
I kapitel 11 av Daode Jing, Laozi ger flera exempel för att illustrera vikten av denna typ av tomhet:
”De trettio ekrarna förenas i det enda långhuset; men det är på det tomma utrymmet (för axeln), som användningen av hjulet beror på. Lera formas till kärl; men det är på deras tomma ihålighet, som deras användning beror. Dörren och fönstren skärs ut (från väggarna) för att bilda en lägenhet; men det är på det tomma utrymmet (inom) som dess användning beror. Därför tjänar det som har en (positiv) existens till lönsam anpassning, och vad som inte har det för (faktisk) användbarhet.'(översatt av Legge)
Nära besläktad med denna allmänna idé om tomhet/Wuär Wu Wei – ett slags 'tom' handling eller handlingen av icke-handling. På liknande sätt är Wu Nien tom tanke eller tanken på icke-tänkande; och Wu Hsin är tomt sinne eller sinne utan sinne. Språket har här en likhet med det språk vi finner i arbetet med Nagarjuna – den buddhistiska filosofen som är mest känd för att ha formulerat läran om tomhet (Shunyata). Ändå är det som pekas på av termerna Wu Wei, Wu Nien och Wu Hsin de taoistiska idealen om enkelhet, tålamod, lätthet och öppenhet – attityder som då uttrycker sig genom våra handlingar (av kroppen, talet och sinnet) i värld. Och detta, som vi kommer att se, skiljer sig ganska mycket från den tekniska innebörden avShunyatainom buddhismen.
Tomhet i buddhismen
I buddhistisk filosofi och praktik, 'tomhet' -Shunyata(sanskrit),Stong-pa-nyid(tibetansk),Om(kinesiska) – är en teknisk term som ibland också översätts med 'tomt' eller 'öppenhet'. Den pekar på förståelsen att fenomenalvärldens saker inte existerar som separata, oberoende och permanenta enheter, utan snarare framstår som ett resultat av ett oändligt antal orsaker och förhållanden, dvs. är en produkt av beroende ursprung .
Visdomens perfektion (prajnaparamita) är förverkligandet av Dharmata – fenomenens och sinnets medfödda natur. När det gäller den innersta essensen av varje buddhistisk utövare, är detta vår Buddha-natur. När det gäller den fenomenala världen (inklusive våra fysiska/energetiska kroppar) är detta tomhet/Shunyata, dvs beroende ursprung. I slutändan är dessa två aspekter oskiljaktiga.
Så, i recension: tomhet (Shunyata) i buddhismen är en teknisk term som pekar på beroende ursprung som fenomenens sanna natur. Tomhet (Wu) i taoism hänvisar till en attityd, emotionell/psykologisk hållning eller sinnestillstånd som kännetecknas av enkelhet, tystnad, tålamod och sparsamhet.
Buddhistisk och taoistisk tomhet: kopplingar
Min egen känsla är att tomheten/Shunyatasom stavas exakt, som en teknisk term, i buddhistisk filosofi, är faktiskt implicit i taoistisk praktik och världsbild. Uppfattningen att alla fenomen uppstår som ett resultat av beroende ursprung antas helt enkelt av den taoistiska betoningen på elementära cykler ; om cirkulation/omvandling av energiformer i qigongutövning, och på vår människokropp som mötesplats för himmel och jord.
Studerar den buddhistiska tomhetens filosofi/Shunyatatenderar att producera sinnestillstånd i överensstämmelse med de taoistiska idealen av Wu Wei, Wu Nien och Wu Hsi: en känsla (och handlingar) av lätthet, flöde och enkelhet, när sinnet som förstår saker som permanenta börjar slappna av. Ändå har termen 'tomhet' i sig mycket distinkta betydelser i de två traditionerna taoism och buddhism - som i tydlighetens intresse är bra att ha i åtanke.
Ytterligare läsning
Meditation Now - A Beginner's Guide av Elizabeth Reninger (din taoismguide). Den här boken erbjuder vänlig steg-för-steg-vägledning i ett antal inre alkemiövningar (t.ex. det inre leendet, promenadmeditation, utvecklande av vittnesmedvetande och visualisering av ljus/blommor) tillsammans med allmänna meditationsinstruktioner. Detta är en utmärkt resurs, som tillhandahåller olika metoder för att balansera flödet av Qi (Chi) genom meridiansystemet; samtidigt som det erbjuder erfarenhetsmässigt stöd för en direkt upplevelse av den glädjefulla friheten av det som inom taoismen och buddhismen kallas 'tomhet'. Högt rekommenderad.
