Hur judarna levde på Jesu tid

Judarna på Jesu tid levde i ett komplext och mångfaldigt samhälle. De var indelade i olika samhällsklasser, med de rika och mäktiga i toppen och de fattiga och maktlösa i botten. Judarna delades också in i religiösa sekter, såsom sadducéerna, fariséerna och esseerna. Varje grupp hade sina egna övertygelser och metoder.

Judarna på Jesu tid levde under romerskt styre, och var underkastade romersk lag. De var också underkastade sin egen tros religiösa lagar. Dessa lagar var mycket strikta och ofta hårda och upprätthölls av de religiösa myndigheterna.

Judarna på Jesu tid levde i ett samhälle som var starkt påverkat av religionen. Religion var en stor del av deras liv, och de följde sin tros lära mycket noga. De hade också en stark känsla av gemenskap och solidaritet och var mycket hängivna sina familjer och sin tro.

Judarna på Jesu tid var ett folk med stor tro och motståndskraft. Trots svårigheterna de mötte förblev de hängivna sin tro och sina traditioner. De var ett folk med stort mod och styrka, och deras arv lever vidare idag.

Judarna på Jesu tid var ett stort folk tro , elasticitet , och mod . De levde under romerskt styre och var underkastade romersk lag och sin egen tros religiösa lagar. De hade en stark känsla av gemenskap och solidaritet och var mycket hängivna sina familjer och sin tro. Trots de svårigheter de ställdes inför förblev de hängivna sin tro och sina traditioner, och deras arv lever vidare idag.

Nya lärdomar under de senaste 65 åren har enormt gynnat samtida förståelse av det första århundradets bibliska historia och hur judar levde på Jesu tid. Den ekumeniska rörelsen som växte fram efter andra världskriget (1939-1945) resulterade i en ny uppfattning om att ingen religiös text kan stå skild från sitt historiska sammanhang. Särskilt när det gäller judendom och kristendom har forskare insett att för att förstå den här erans bibliska historia fullt ut, är det nödvändigt att studera skrifternas sammanhanginom kristendomen inom judendomen inom det romerska riket, som bibelforskarna Marcus Borg och John Dominic Crossan har skrivit.

Judarnas religiösa mångfald på Jesu tid

En huvudkälla för information om det första århundradets judars liv är historikern Flavius ​​Josephus, författare tillJudarnas antikviteter, en redogörelse för ett sekel av judiska revolter mot Rom. Josephus hävdade att det fanns fem sekter av judar vid Jesu tid: fariséer, sadducéer, esseer, seloter och sicarii.

Men nutida forskare som skriver för Religious Tolerance.org rapporterar minst två dussin konkurrerande trossystem bland judar under det första århundradet: 'Sadducéer, fariséer, esseer, zeloter, anhängare av Johannes Döparen , anhängare av Yeshua från Nasaret (Iesous på grekiska, Jesus på latin, Jesus på engelska), anhängare av andra karismatiska ledare, etc.' Varje grupp hade ett speciellt sätt att tolka de hebreiska skrifterna och tillämpa dem på nuet.

Idag hävdar forskare att det som höll anhängare av dessa olika filosofiska och religiösa grupper samman som ett folk var vanligt judiska sedvänjor , såsom att följa dietrestriktioner som kallaskashrut, håller veckovisa sabbater och tillber i templet i Jerusalem, bland annat.

FöljandeKashrut

Till exempel lagarna förkashrut, eller att hålla kosher som det är känt idag, hade kontroll över den judiska matkulturen (som det gör idag för observanta judar runt om i världen). Bland dessa lagar fanns sådant som att hålla mjölk och mejeriprodukter åtskilda från köttprodukter och att endast äta djur som hade dödats på humana sätt, vilket var utbildade slaktare godkända av rabbiner. Dessutom instruerades judar genom sina religiösa lagar att undvika att äta så kallad 'oren mat' som skaldjur och fläsk.

Idag kanske vi ser dessa metoder mer som hälso- och säkerhetsproblem. När allt kommer omkring är klimatet i Israel inte gynnsamt för att lagra mjölk eller kött länge. På samma sätt är det förståeligt ur en vetenskaplig synvinkel att judar inte skulle vilja äta kött av skaldjur och grisar, som båda bibehöll den lokala ekologin genom att äta mänskligt avfall. Men för judar var dessa regler inte bara förnuftiga; de var troshandlingar.

Det dagliga livet var en handling av tro

Som denOxford Bibelkommentarkonstaterar att judarna inte delade upp sin religiösa tro och sitt dagliga liv. Faktum är att mycket av judarnas dagliga ansträngningar på Jesu tid gick till att uppfylla små detaljer i lagen. För judar omfattade lagen inte bara Tio budord den där Moses förde ned från berget Sinai men de mycket detaljerade instruktionerna i de bibliska böckerna Tredje Mosebok, 4 Mosebok och Femte Moseboken också.

Judiskt liv och kultur under de första 70 åren av det första århundradet centrerades i det andra templet, ett av Herodes den stores många massiva offentliga arbeten. Skador av människor trängdes in och ut ur templet varje dag och gjorde rituella djuroffer för att sona särskilda synder, en annan vanlig praxis i eran.

Att förstå tempeldyrkans centrala betydelse för det judiska livet i det första århundradet gör det mer troligt att Jesu familj skulle ha gjort en pilgrimsfärd till templet för att offra det föreskrivna djuroffret av tacksägelse för hans födelse, som beskrivs i Lukas 2:25-40.

Det skulle också ha varit logiskt för Josef och Maria att ta sin son till Jerusalem för att fira påsken vid tiden för hans övergångsrit till religiös vuxen ålder när Jesus var 12, som beskrivs i Lukas 2:41-51. Det skulle ha varit viktigt för en pojke som blivit myndig att förstå judarnas trosberättelse om deras befrielse från slaveriet i Egypten och vidarebosättning i Israel, det land som de hävdade att Gud lovade till deras förfäder.

Den romerska skuggan över judar på Jesu tid

Trots dessa vanliga sedvänjor överskuggade det romerska imperiet judarnas dagliga liv, oavsett om de var sofistikerade stadsbor eller lantbönder, från 63 f.Kr. till 70 e.Kr.

Från 37 till 4 f.Kr. var regionen som kallas Judeen en vasallstat i det romerska riket som styrdes av Herodes den store. Efter Herodes död delades territoriet mellan hans söner som titulära härskare men var faktiskt under romersk myndighet som Iudaea-prefekturen i provinsen Syrien. Denna ockupation ledde till vågor av revolt, ofta ledda av två av de sekter som Josephus nämnde: zeloterna som strävade efter judisk självständighet och Sicarii (uttalas 'sic-ar-ee-eye'), en extremistisk zelotgrupp vars namn betyder mördare (från latin för 'dolk' [fysisk]).

Allt om romersk ockupation var hatiskt för judarna, från förtryckande skatter till fysiska övergrepp av romerska soldater till den motbjudande idén att den romerske ledaren var en gud. Upprepade ansträngningar för att få politisk självständighet följde utan resultat. Slutligen förstördes det judiska samhället i det första århundradet år 70 e.Kr. när romerska legioner under Titus plundrade Jerusalem och förstörde templet. Förlusten av deras religiösa centrum krossade det första århundradets judars ande, och deras ättlingar har aldrig glömt det.

Källor:

Den första julen: Vad evangelieberättelserna verkligen lär om Jesu födelse, av Marcus Borg och John Dominic Crossan (HarperOne).

The New Oxford Annotated Bible With Apocrypha, New Revised Standard Version (Oxford University Press).

'Inner-biblical Interpretation' av Benjamin D. Sommer, The Jewish Study Bible, (Oxford University Press).

The Oxford Bible Commentary, redaktörer John Barton och John Muddiman (Oxford University Press).