Irreligion och att vara irreligiös

Irreligion, eller bristen på religiös tro, är en växande trend i det moderna samhället. Irreligion är ett brett begrepp som omfattar en mängd olika föreställningar, inklusive ateism, agnosticism och humanism. Irreligiösa människor kanske inte tror på någon speciell religion, eller kan helt och hållet förkasta idén om religion.

Ateism

Ateism är tron ​​att det inte finns någon gud eller gudar. Ateister kan också förkasta tanken på ett liv efter detta och begreppet gudomligt ingripande i världen. Ateister kan också avvisa religiösa ritualer och seder, såsom bön och tillbedjan.

Agnosticism

Agnostiker är människor som inte tror på existensen av Gud eller gudar, men är öppna för möjligheten att en sådan varelse kan existera. Agnostiker kan också vara osäkra på förekomsten av ett liv efter detta eller gudomligt ingripande.

Humanism

Humanism är en filosofisk och etisk hållning som betonar värdet och handlingskraften hos människor, individuellt och kollektivt. Humanister förkastar idén om en övernaturlig varelse eller gudomlig intervention, och fokuserar istället på mänsklig potential och förnuftets kraft.

Fördelarna med irreligion

Att vara irreligiös kan ge en känsla av frihet och oberoende. Det kan också ge en känsla av autonomi och självbestämmande. Irreligiösa människor kan också finna tröst i tanken att de inte är bundna av någon speciell religiös doktrin eller dogm.

Slutsats

Irreligion är en växande trend i det moderna samhället och omfattar en mängd olika övertygelser, inklusive ateism , agnosticism , och humanism . Att vara irreligiös kan ge en känsla av frihet och självständighet, såväl som en känsla av autonomi och självbestämmande. Irreligiösa människor kan också finna tröst i tanken att de inte är bundna av någon speciell religiös doktrin eller dogm.

Irreligion definieras som frånvaron av religion och/eller likgiltighet mot religion. Ibland kan det också definieras mer snävt som fientlighet mot religion.

Vem är irreligiös?

De senare definitionerna - likgiltighet eller fientlighet - markerar irreligion som skild från ateism och teism. En teist kan vara religiös eller irreligiös; en ateist kan också vara religiös eller irreligiös. Både ateister och teister kan alltså vara irreligiösa eller inte. Denna definition av irreligion betyder att det är mer en attityd till religion snarare än en faktisk religiös position.

På en praktisk nivå är ateister i dagens Amerika mer benägna än teister att vara irreligiösa i betydelsen att de helt enkelt inte har en religion medan både ateister och teister förmodligen är lika benägna att vara irreligiösa i betydelsen att de är likgiltiga för religion.

Människor som är likgiltiga mot religion är sannolikt också likgiltiga mot tro på gudar, känd som apatiism. Sekularism kan spåra närmast med irreligion; alla som är irreligiösa kommer också att vara sekulära.

Exempel:

I anklagelsen mot Deans liberalism fanns relaterade anklagelser om att han var för sekulär för att vinna i hjärtat. I januari 2004 satte New Republic Dean på sitt omslag och sa att han hade ett 'religionsproblem'. Mer exakt kan Dean sägas ha ett irreligionsproblem: Franklin Foer stämplade honom som 'en av de mest sekulära kandidaterna att kandidera som president i modern historia.'
- David E. Campbell, 'David E. Campbell' i 'A Matter of faith? Religion i presidentvalet 2004'
För att undvika diskriminering mellan 'religion' och 'irreligion' omtolkade Högsta domstolen successivt samvetsvägran till att inkludera varje person vars invändning var baserad på moraliska eller etiska övertygelser som var likvärdiga med traditionell religion.
- 'Encyclopedia of American Religion and Politics', Paul A. Djupe och Laura R. Olson
Locke är ovillig att acceptera att en heltäckande tolerans i Bayles mening är möjlig eller önskvärd, och föreslår ett system för religiös tolerans som kan tillgodose kristen mångfald och stärka valfriheten i trosfrågor - på motsvarande sätt försvagar både statens kontroll över kyrkor och statskyrkans ställning. i samhället – samtidigt som de vägrar att acceptera irreligion, otro och frihetlig livsstil.
- Jonathan I. Israel, 'Enlightenment Contested Philosophy, Modernity, and the Emancipation of Man 1670-1752'