Stora förändringar mellan den traditionella latinska mässan och Novus Ordo

De Traditionell latinsk mässa (TLM) och En ny order är två former av den katolska mässan som har varit i bruk sedan andra Vatikankonciliet. Även om TLM fortfarande firas i vissa kyrkor, är Novus Ordo den mest använda formen av mässan. Här är några av de stora skillnaderna mellan de två:

Strukturera

TLM följer en mer traditionell struktur, med prästen vänd mot altaret och församlingen vänd mot prästen. Novus Ordo har däremot prästen och församlingen vända mot varandra.

Språk

TLM firas vanligtvis på latin, medan Novus Ordo firas på lokalsamhällets språk.

Böner

TLM innehåller ett antal böner som inte ingår i Novus Ordo, såsom Offertoriet och det sista evangeliet.

musik

TLM innehåller ett antal traditionella psalmer och sånger, medan Novus Ordo innehåller mer modern musik.

Gemenskap

TLM inkluderar en nattvardsstång, där de troende tar emot nattvardsgången på knä. Novus Ordo har ingen nattvardsstång, och de troende tar emot nattvarden stående.

Sammantaget är Novus Ordo en mer modern form av mässan som har anpassats till den moderna världens behov. Medan TLM fortfarande firas i vissa kyrkor, är Novus Ordo den mest använda formen av mässan.

Påven Paul VI:s mässa introducerades 1969, efter det andra Vatikankonciliet. Vanligtvis kallad En ny order , det är mässan som de flesta katoliker idag är bekanta med. Men under de senaste åren har intresset för Traditionell latinsk mässa , som firades i huvudsak i samma form under de föregående 1 400 åren, har aldrig varit högre, till stor del på grund av påven Benedikt XVI:s frigivning avgenom påvens korrekta motionden 7 juli 2007, återställande av den traditionella latinska mässan som en av två godkända former av mässan.

Det finns många små skillnader mellan de två mässorna, men vilka är de mest uppenbara skillnaderna?

Riktningen av firandet

Scott P. Richert

's Oratory, Rockford, Illinois, 9 maj 2010.' />

Fr. Brian A.T. Bovee höjer värden under en traditionell latinsk mässa på Saint Mary's Oratory, Rockford, Illinois, den 9 maj 2010.

Scott P. Richert

Traditionellt firades alla kristna liturgierösterut– det vill säga vänd mot öster, från vilken riktning Kristus, säger Skriften, kommer att återvända. Det innebar att både prästen och församlingen vände åt samma håll.

DeEn ny ordertillät, av pastorala skäl, mässfirandetmot folket– det vill säga inför folket. Medanösterutär fortfarande normativt – det vill säga hur mässan normalt ska firas,mot folkethar blivit standardpraxis inomEn ny order. Den traditionella latinska mässan firas alltidösterut.

Altarets position

Påven Benedikt XVI välsignar altaret under mässan som hålls på Yankee Stadium den 20 april 2008 i Bronx-staden i New York City. Yankee Stadium-mässan avslutar påvens besök i USA.

Chris McGrath/Getty Images

Eftersom, i den traditionella latinska mässan, församlingen och prästen var vända åt samma håll, var altaret traditionellt fäst vid kyrkans östra (bakre) vägg. Rejst upp tre trappsteg från golvet kallades det 'högaltaret'.

Förmot folketfirandet iEn ny order, ett andra altare i mitten av helgedomen var nödvändigt. Detta 'lågaltare' är ofta mer horisontellt orienterat än det traditionella högaltaret, som vanligtvis inte är särskilt djupt men ofta ganska högt.

Mässans språk

Myron/Getty Images

DeEn ny orderär vanligast att fira i folkmun – det vill säga det gemensamma språket i det land där det firas (eller det vanliga språket för dem som deltar i den särskilda mässan). Den traditionella latinska mässan, som namnet antyder, firas på latin.

Vad få människor dock inser är att det normativa språket iEn ny orderär latin också. Medan påven Paulus VI gjorde bestämmelser för firandet av mässan i folkmun av pastorala skäl, antar hans missal att mässan skulle fortsätta att firas på latin, och påven emeritus Benedikt XVI uppmanade till återinförande av latin iEn ny order.

Lekfolkets roll

Wathiq Khuzaie/Getty Images

I den traditionella latinska mässan är läsningen av Skriften och utdelningen av nattvarden förbehållen prästen. Samma regler är normativa förEn ny order, men återigen, undantag som gjordes av pastorala skäl har nu blivit den vanligaste praxisen.

Och så, i firandet avEn ny order, har lekmännen alltmer tagit på sig en större roll, särskilt som föreläsare (läsare) och extraordinära nattvardsföreståndare (fördelare av nattvarden).

Typerna av altarservrar

Traditionellt var det bara män som fick tjänstgöra vid altaret. (Detta är fortfarande fallet i kyrkans östra riter, både katolska och ortodoxa.) Gudstjänst vid altaret var knuten till idén om prästerskapet, som till sin natur är manligt. Varje altarpojke ansågs vara en potentiell präst.

Den traditionella latinska mässan upprätthåller denna uppfattning, men påven Johannes Paulus II tillät av pastorala skäl användning av kvinnliga altarservrar vid firandet avEn ny order. Det slutgiltiga beslutet lämnades dock åtbiskop, även om de flesta har valt att tillåta altarflickor.

Naturen av aktivt deltagande

Både den traditionella latinska mässan och denEn ny orderbetona aktivt deltagande, men på olika sätt. I denEn ny order, tyngdpunkten ligger på att församlingen gör de svar som traditionellt var förbehållna diakonen eller altarservern.

I den traditionella latinska mässan är församlingen i stort sett tyst, med undantag för att sjunga ingångs- och utgångspsalmer (och ibland nattvardspsalmer). Aktivt deltagande sker i form av bön och att följa med i mycket detaljerade missal, som innehåller läsningar och böner för varje mässa.

Användningen av gregoriansk sång

malerapaso/Getty Images

Många olika musikstilar har integrerats i firandet avEn ny order. Intressant nog, som påven Benedict har påpekat, den normativa musikformen förEn ny order, vad gäller den traditionella latinska mässan, förblir gregoriansk sång, även om den sällan används iEn ny orderi dag.

Altarskenans närvaro

Loggare och deras familjer tar emot nattvarden vid midnattsmässan ca. 1955. Evans/Three Lions/Getty Images

Den traditionella latinska mässan, liksom östkyrkans liturgier, både katolska och Ortodox , upprätthåller en distinktion mellan helgedomen (där altaret är), som representerar himlen, och resten av kyrkan, som representerar jorden. Därför är altarskenan, liksom ikonostasen (ikonskärmen) i östra kyrkor, en nödvändig del av firandet av den traditionella latinska mässan.

Med införandet avEn ny order, många altarskenor togs bort från kyrkor och nya kyrkor byggdes utan altarskenor – fakta som kan begränsa firandet av den traditionella latinska mässan i dessa kyrkor, även om prästen och församlingen önskar att fira det.

Nattvardsmottagningen

Påven Benedikt XVI ger den polske presidenten Lech Kaczynski (knästående) nattvarden under mässan på Pilsudski-torget den 26 maj 2006 i Warszawa, Polen. Carsten Koall/Getty Images Nyheter/Getty Images

Även om det finns en mängd olika godkända former för mottagande av nattvarden iEn ny order(på tungan, i handen, Värden ensam eller under båda arterna), nattvarden i den traditionella latinska mässan är densamma alltid och överallt. Kommunikanter knäböjer vid altarstången (porten till himlen) och tar emot Värden på sina tungor av prästen. De säger inte 'Amen' efter att ha tagit emot nattvarden, som nattvardsdeltagare gör i nattvardenEn ny order.

Läsningen av det sista evangeliet

Evangelierna visas på påven Johannes Paulus II:s kista den 1 maj 2011.

Vittorio Zunino Celotto/Getty Images

I denEn ny order, mässan avslutas med en välsignelse och sedan avskedandet, då prästen säger: 'Mässan är avslutad; gå i frid' och folket svarar, 'Tack vare Gud'. I den traditionella latinska mässan föregår avskedandet välsignelsen, som följs av läsningen av det sista evangeliet — evangeliets början enl. Sankt Johannes ( Johannes 1:1-14 ).

Det sista evangeliet betonar Kristi inkarnation, vilket är vad vi firar i både den traditionella latinska mässan och iEn ny order.