En modern titt på Bibelns Dinah

Dina, dotter till Jakob och Lea, är en figur i Bibeln som ofta förbises. Men hennes berättelse är viktig som förtjänar att ses om. I En modern titt på Bibelns Dinah , ger författaren Dr. Elizabeth Shanks Alexander en djupgående titt på Dinahs liv och hennes plats i Bibeln.

Dr Alexander undersöker Dinahs berättelse ur ett modernt perspektiv och utforskar hennes roll i Bibeln och hennes plats i den antika världen. Hon tittar på Dinahs relationer till sin familj och hennes samhälle, och hur hennes berättelse passar in i Bibelns större berättelse. Boken undersöker också Dinahs arv och hur hennes berättelse har tolkats genom århundradena.

Den här boken är en viktig resurs för alla som är intresserade av Bibeln och dess karaktärer. Dr Alexanders författarskap är tydligt och engagerande, och hennes insikter är tankeväckande. Hon ger ett nytt perspektiv på Dinah och hennes berättelse, och hennes analys kommer säkerligen att väcka nya samtal om denna viktiga figur i Bibeln.

Övergripande, En modern titt på Bibelns Dinah är en utmärkt resurs för alla som är intresserade av Bibeln och dess karaktärer. Dr. Alexanders genomtänkta analys ger en unik och modern titt på Dinah och hennes berättelse, och hennes insikter kommer säkerligen att väcka nya samtal om denna viktiga figur i Bibeln.

En av de träffande historiska kritikerna mot Bibeln är hur den misslyckas med att beskriva kvinnors liv, förmågor och synpunkter med samma ansträngning som den lägger ner på mäns liv. Berättelsen om Dina i 1 Mosebok 34 är ett av de bästa exemplen på denna mansdominerade berättelse.

En ung kvinna vid mäns nåd

Dinas berättelse börjar faktiskt i 1 Mosebok 30:21, som berättar om hennes födelse till Jakob och hans första hustru, Lea. Dinah återkommer i 1 Mosebok 34, ett kapitel som i tidiga versioner av Bibeln hette 'våldtäkten av Dina'. Ironiskt nog talar Dinah aldrig för sig själv i denna betydelsefulla episod av sitt liv.

Kort sagt, Jakob och hans familj ligger i läger i Kanaan nära staden Sikem. När tonårsåldern Dinah nu har nått puberteten vill hon förståeligt nog se något av världen. När hon besöker staden blir hon 'orenad' eller 'upprörd' av landets furste, även kallad Sikem, som är son till heviten Hamor. Även om skriften säger att prins Sikem är ivrig att gifta sig med Dina, är hennes bröder Simeon och Levi arga över hur deras syster har blivit behandlad. De övertygar sin far, Jacob, att kräva ett högt 'brudpris' eller hemgift. De säger till Hamor och Sikem att det är emot deras religion att tillåta deras kvinnor att gifta sig med män som inte är omskurna, det vill säga konverterar till Abrahams religion.

Eftersom Sikem är kär i Dina, går han, hans far och så småningom alla män i staden med på denna extrema åtgärd. Emellertid visar sig omskärelse vara en fälla som Simeon och Levi skapade för att göra shekemiterna ur funktion. Första Moseboken 34 säger att de, och möjligen fler av Dinas bröder, attackerar staden, dödar alla män, räddar deras syster och plundrar staden. Jakob är förskräckt och rädd och fruktar att andra kanaanéer som sympatiserar med Sikems folk kommer att resa sig mot hans stam som vedergällning. Hur Dinah känner vid mordet på sin trolovade, som vid det här laget kanske till och med var hennes man, nämns aldrig.

Rabbinska tolkningar varierar på Dinahs berättelse

Senare källor skyller Dinah för det här avsnittet, och citerar hennes nyfikenhet på livet i staden som en synd eftersom det utsatte henne för risken för våldtäkt. Hon är också fördömd i andra rabbinska tolkningar av skrifterna som kallas Midrash eftersom hon inte ville lämna sin prins Sikem. Detta ger Dina smeknamnet 'den kanaanitiska kvinnan'. En text av judisk myt och mystik,Patriarkernas testamente, motiverar Dinas bröders ilska genom att säga att en ängel instruerade Levi att hämnas på Sikem för våldtäkten av Dina.

En mer kritisk syn på Dinahs berättelse säger att sagan kanske inte är historisk alls. Istället tror vissa judiska forskare att Dinahs berättelse är en allegori som symboliserar hur israelitiska män förde fejder mot angränsande stammar eller klaner som våldtog eller förde bort deras kvinnor. Denna återspegling av gamla seder gör historien värdefull, enligt judiska historiker.

En feministisk syn på Dinahs berättelse

År 1997 ombildade romanförfattaren Anita Diamant Dinahs berättelse i sin bok,Röda tältet, en New York Times bästsäljare. I den här romanen är Dinah den första personens berättare, och hennes möte med Sikem är inte våldtäkt utan samförstånd i väntan på äktenskap. Dina gifter sig villigt med den kanaanitiske prinsen och blir förskräckt och bedrövad över sina bröders hämndlystna handlingar. Hon flyr till Egypten för att föda Sikems son och återförenas med sin bror Josef, nu Egyptens premiärminister.

Röda tältetblev ett världsomspännande fenomen omfamnat av kvinnor som längtade efter en mer positiv kvinnosyn i Bibeln. Även om det var helt fiktion, sa Diamant att hon skrev romanen med uppmärksamhet på epokens historia, runt 1600 f.Kr., särskilt när det gäller vad som kunde urskiljas om forntida kvinnors liv. Det 'röda tältet' i titeln hänvisar till en praxis som är vanlig för stammar i den forntida Mellanöstern, där menstruerande kvinnor eller födande kvinnor bodde i ett sådant tält tillsammans med sina medfruar, systrar, döttrar och mödrar.

I en fråga-och-svar på sin hemsida citerar Diamant verk av rabbinen Arthur Waskow, som länkar till den bibliska lagen som håller en mamma åtskild från stammen i 60 dagar efter en dotters födelse som ett tecken på att det är en helig handling för en kvinna att bära till en annan potentiell födelsegivare. Ett efterföljande facklitteraturverk,Inne i det röda tältetav baptistforskaren Sandra Hack Polaski, undersöker Diamants roman i ljuset av både biblisk berättelse och antik historia, särskilt svårigheterna att hitta historisk dokumentation för kvinnors liv.

Diamants roman och Polaskis facklitteratur är helt utombibliska, och ändå tror deras läsare att de ger röst åt en kvinnlig karaktär som Bibeln aldrig låter tala för sig själv.

Källor

Att ge röst åt Dinah Predikan hölls den 12 december 2003 av Rabbi Allison Bergman Vann

Den judiska studiebibeln, med Jewish Publication Societys TANAKH-översättning (Oxford University Press, 2004).

'Dinah' av Eduard König, Emil G. Hirsch, Louis Ginzberg, Caspar Levias,Judisk uppslagsverk.

'Tio frågor i samband med tioårsdagen avRöda tältetförbi Anita Diamant' (St. Martin's Press, 1997) .

Inside the Red Tent (Popular Insights) av Sandra Hack Polaski (Chalice Press, 2006)