Rektorn Upanishaderna

De Rektor Upanishads är en viktig samling av gamla hinduiska skrifter som tros innehålla kärnan i de vediska lärorna. Det är en av de viktigaste texterna inom hinduismen och anses vara källan till många av dess andliga och filosofiska läror.

Upanishaderna är uppdelade i två delar: Kena Upanishad och den Mundaka Upanishad . Kena Upanishad är den äldsta av Upanishaderna och tros ha skrivits runt 800-talet f.Kr. Det är en samling verser som diskuterar det gudomligas natur, själen och förhållandet mellan de två. Mundaka Upanishad är en samling verser som diskuterar verklighetens natur, vägen till befrielse och vikten av kunskap.

De viktigaste upanishaderna är en viktig källa till andlig och filosofisk kunskap. De ger insikt i det gudomligas natur, själen och förhållandet mellan de två. De ger också vägledning om vägen till befrielse och vikten av kunskap.

De viktigaste upanishaderna är en viktig del av hinduismen och är en viktig källa till andlig och filosofisk kunskap. De ger insikt i det gudomligas natur, själen och förhållandet mellan de två. De ger också vägledning om vägen till befrielse och vikten av kunskap.

I Upanishaderna kan vi studera tankens graciösa konflikt med tanken, uppkomsten av mer tillfredsställande tankar och förkastandet av otillräckliga idéer. Hypoteser framfördes och förkastades på erfarenhetens prövosten och inte på diktat av en trosbekännelse. Sålunda smeds tanken framåt för att reda ut mysteriet med den värld vi lever i. Låt oss ta en snabb titt på de 13 huvudsakliga Upanishaderna:

Chandogya Upanishad

Chandogya Upanishad är Upanishad som tillhör anhängarna av Sama Veda. Det är faktiskt de sista åtta kapitlen i tiokapitletChandogya Brahmana, och det betonar vikten av att sjunga det heliga Aum och rekommenderar ett religiöst liv, som utgör uppoffring, åtstramning, välgörenhet och studiet av Vedas medan man bor i en gurus hus. Denna Upanishad innehåller läran om reinkarnation som en etisk konsekvens av karma . Den listar och förklarar också värdet av mänskliga egenskaper som tal, vilja, tanke, meditation, förståelse, styrka, minne och hopp.

Kena Upanishad

Kena Upanishad har fått sitt namn från ordet 'Kena', som betyder 'av vem'. Den har fyra avsnitt, de två första på vers och de andra två på prosa. Den metriska delen behandlar den Supreme Okvalificerade Brahmanen, den absoluta principen som ligger till grund för fenomenets värld, och prosadelen handlar om den Supreme som Gud, 'Isvara'. Kena Upanishad drar slutsatsen, som Sandersen Beck uttrycker det, att åtstramning, återhållsamhet och arbete är grunden för den mystiska läran; de Vedas är dess lemmar, och sanningen är dess hem. Den som vet det slår bort det onda och etablerar sig i den mest utmärkta, oändliga, himmelska världen.

Aitareya Upanishad

Aitareya Upanishad tillhör Rig Veda. Det är syftet med denna Upanishad att leda offrarens sinne bort från den yttre ceremoniella till dess inre mening. Den handlar om universums tillkomst och skapandet av liv, sinnena, organen och organismerna. Den försöker också fördjupa sig i identiteten hos den intelligens som gör att vi kan se, tala, lukta, höra och veta.

Kaushitaki Upanishad

Kaushitaki Upanishad utforskar frågan om huruvida det finns ett slut på reinkarnationscykeln och upprätthåller själens överhöghet ('atman'), som är ytterst ansvarig för allt den upplever.

Katha Upanishad

Katha Upanishad, som tillhör Yajur Veda, består av två kapitel, som vart och ett har tre avsnitt. Den använder en uråldrig berättelse från Rig Veda om en far som ger sin son till döds (Yama), samtidigt som den tar fram några av de högsta lärorna om mystisk andlighet. Det finns några passager som är gemensamma för Gita och Katha Upanishad.

Psykologi förklaras här genom att använda analogin med en vagn. Själen är herre över vagnen, som är kroppen; intuitionen är vagnföraren, sinnet tyglarna, sinnena hästarna och sinnenas föremål vägarna. De vars sinnen är odisciplinerade når aldrig sitt mål och fortsätter att reinkarnera. De kloka och de disciplinerade, säger det, uppnår sitt mål och blir befriade från återfödelsens cykel.

Mundaka Upanishad

Mundaka Upanishad tillhör Atharva Veda och har tre kapitel, som vart och ett har två sektioner. Namnet kommer från roten 'mund' (att raka sig) eftersom den som förstår Upanishadens lära är rakad eller befriad från misstag och okunnighet.

Upanishaden anger tydligt skillnaden mellan den högre kunskapen om den Supreme Brahman och den lägre kunskapen om den empiriska världen - de sex 'vedangas' av fonetik, ritual, grammatik, definition, metrik och astrologi. Det är genom denna högre visdom och inte genom uppoffringar eller dyrkan, som här anses vara 'osäkra båtar', som man kan nå Brahmanen. Liksom Katha varnar Mundaka Upanishad för 'okunnigheten att tänka sig lärd och gå runt vilseledd som en blind som leder en blind'. Endast en asket ('sanyasi') som har gett upp allt kan få den högsta kunskapen.

Taittiriya Upanishad

Taittiriya Upanishad är också en del av Yajur Veda . Den är uppdelad i tre sektioner: Den första handlar om vetenskapen om fonetik och uttal, den andra och den tredje handlar om kunskapen om det Högsta Jaget ('Paramatmajnana'). Än en gång, här, Aum framhålls som själens frid, och bönerna slutar med Aum och sången om fred ('Shanti') tre gånger, ofta föregås av tanken, 'må vi aldrig hata'. Det finns en debatt om den relativa betydelsen av att söka sanningen, gå igenom åtstramningar och studera Veda. En lärare säger att sanningen är först, en annan åtstramning, och en tredje hävdar att studier och undervisning av Veda är först eftersom det inkluderar åtstramning och disciplin. Slutligen står det att det högsta målet är att känna Brahmanen, för det är sanningen.

Brihadaranyaka Upanishad, Svetasvatara Upanishad, Isavasya Upanishad, Prashna Upanishad, Mandukya Upanishad och Maitri Upanishad är de andra viktiga och välkända böckerna från Upanishaderna.

Brihadaranyaka Upanishad

Brihadaranyaka Upanishad, som allmänt anses vara den viktigaste av Upanishaderna, består av tre sektioner ('Kandas'), Madhu Kanda som förklarar läran om individens grundläggande identitet och det Universella Jaget, Muni Kanda som ger den filosofiska motiveringen av undervisningen och Khila Kanda, som handlar om vissa former av dyrkan och meditation, ('upasana'), höra 'upadesha' eller undervisningen ('sravana'), logisk reflektion ('manana'), och kontemplativ meditation ('nididhyasana').

TS Eliots landmärkeverkÖdemarkenavslutas med en upprepning av de tre kardinaldygderna från denna Upanishad: 'Damyata' (återhållsamhet), 'Datta' (välgörenhet) och 'Dayadhvam' (medkänsla) följt av välsignelsen 'Shantih shantih shantih', som Eliot själv översatte som 'den frid som övergår förståndet.'

Svetasvatara Upanishad

Svetasvatara Upanishad har fått sitt namn från den vise som lärde ut den. Den är teistisk till sin karaktär och identifierar den Supreme Brahman med Rudra ( Shiva ) som är tänkt som författaren till världen, dess beskyddare och vägledare. Tonvikten ligger inte på Brahman den Absolute, vars fullständiga perfektion inte medger någon förändring eller evolution, utan på den personliga 'Isvara', allvetande och allsmäktig som är den manifesterade Brahma. Denna Upanishad lär ut själarnas och världens enhet i den enda Högsta Verkligheten. Det är ett försök att förena de olika filosofiska och religiösa åsikter, som rådde vid tiden för dess sammansättning.

Isavasya Upanishad

Isavasya Upanishad har fått sitt namn från inledningsordet i texten 'Isavasya' eller 'Isa', som betyder 'Herre' som omsluter allt som rör sig i världen. Mycket vördad, denna korta Upanishad sätts ofta i början av Upanishaderna och markerar trenden mot monoteism i Upanishaderna. Dess huvudsakliga syfte är att lära ut den väsentliga enheten mellan Gud och världen, vara och tillblivelse. Det är inte så mycket intresserad av det Absoluta i sig ('Parabrahman') som av det Absoluta i förhållande till världen ('Paramesvara'). Den säger att att avsäga sig världen och inte begära andras ägodelar kan ge glädje. Isha Upanishad avslutas med en bön till Surya (sol) och Agni (eld).

Prasna Upanishad

Prashna Upanishad tillhör Atharva Veda och har sex avsnitt som behandlar sex frågor eller 'Prashna' som ställts till en vis av hans lärjungar. Frågorna är: Varifrån är alla varelser födda? Hur många änglar stödjer och lyser upp en varelse och vilken är den högsta? Vad är förhållandet mellan livsandningen och själen? Vad är sömn, vaken och drömmar? Vad är resultatet av att meditera över ordet Aum? Vilka är de sexton delarna av Anden? Denna Upanishad svarar på alla dessa sex viktiga frågor.

Mandukya Upanishad

Mandukya Upanishad tillhör Atharva Veda och är en utläggning av principen om Aum som består av tre element, a, u, m, som kan användas för att uppleva själen själv. Den innehåller tolv verser som avgränsar fyra nivåer av medvetande: vaken, drömmande, djup sömn och ett fjärde mystiskt tillstånd av att vara ett med själen. Denna Upanishad i sig, sägs det, räcker för att leda en till befrielse.

Maitri Upanishad

Maitri Upanishaden är den sista av vad som är kända som de viktigaste Upanishaderna. Den rekommenderar meditation över själen ('atman') och livet ('prana'). Den säger att kroppen är som en vagn utan intelligens men den drivs av en intelligent varelse, som är ren, lugn, andfådd, osjälvisk, odödlig, ofödd, ståndaktig, oberoende och oändlig.

Vagnföraren är sinnet, tyglarna är uppfattningens fem organ, hästarna är handlingsorganen, och själen är omanifest, omärklig, obegriplig, osjälvisk, ståndaktig, rostfri och självhållen. Den berättar också historien om en kung, Brihadratha, som insåg att hans kropp inte är evig, och gick in i skogen för att utöva åtstramning och sökte befrielse från reinkarnerande tillvaro.