Judendomens röda tråd

Judendomens röda tråd är en omfattande guide till den judiska trons historia, kultur och tro. Den här boken, skriven av Rabbi Shmuel Goldin, ger en djupgående utforskning av de olika aspekterna av judendomen, från dess gamla rötter till dess moderna metoder.

En omfattande översikt av judisk tro och praxis

Judendomens röda tråd täcker ett brett spektrum av ämnen, inklusive grunderna i judisk lag och tradition, det judiska folkets historia och de olika tolkningarna av judiska skrifter. Den ger också en översikt över judendomens olika samfund, inklusive ortodoxa, konservativa och reformer.

Fördjupad analys av judiskt tänkande

Rabbin Goldins bok ger en djupgående analys av judiskt tänkande, från de gamla rabbinska skrifterna till samtida tolkningar. Han undersöker de olika tolkningarna av judiska skrifter, såväl som de filosofiska och etiska implikationerna av judisk tro. Han utforskar också det judiska folkets roll i världen idag, och vikten av att upprätthålla en stark judisk identitet.

Ett måste att läsa för alla som är intresserade av judendom

Judendomens röda tråd är en viktig resurs för alla som är intresserade av att lära sig mer om den judiska tron. Den ger en insiktsfull och heltäckande översikt över judendomens historia, kultur och övertygelse, och är ett måste att läsa för alla som vill fördjupa sin förståelse av denna antika religion.

Om du någonsin har varit i Israel eller sett en kabbalaälskande kändis, är chansen stor att du har sett den ständigt populära röda tråden ellerkabbalaarmband. Dinglar från en barnvagn eller knuten runt handleden, prydd med berlocker eller helt enkelt vanlig, det röda snöret har många ursprungspunkter och mystiska betydelser.

Färgen

Betydelsen av färgen röd (jag ger) är knuten till liv och vitalitet, helt enkelt för att dessa är blodets färger. De hebreiska ord för blod ärdamm, som härstammar från samma rot som ordet för människa,Adam,och jorden, vilket ärman. Sålunda är blod och liv nära sammankopplade.

Det görs en skillnad mellan färgen röd (jag ger) och en nyans av färgen som kallasshani. Det karmosinröda färgämnet som användes vid tiden för Toran producerades av en bergsmask som angriper träden i östra Medelhavsländer som Israel (Tosefta)Menachot9:16). I Toran kallas denna insekttola'at shani, eller 'crimson worm'.

Rashi kopplade den 'karmosinröda masken' till de otaliga fallen av omvändelse och den röda färgen i Toran, vilket visade upphöjningen av något lågt som slingrade sig över jorden till ett högre plan genom sitt engagemang i omvändelsehandlingar.

Toran

Det finns flera särskiljande faktorer i Torah mellan nyansen av rött, kallasshani.

Några exempel på användningen av färgen i allmänhet:

• Esaus hy när han föds (1 Mosebok 25:25)
• Jakobs linsgröt (1 Mosebok 25:30)
• Yehudahs ögon (1 Mosebok 49:12)
• Den röda kon/kviga (4 Mosebok 19:2)
• En fyllares ögon (Ordspråksboken 23:29)
• Vin (Ordspråksboken 23:31)
• Blod (2 Kungaboken 3:22)
• En häst (Sakarja 1:8)
• Blodsutgjutelse (Sakarja 6:2)

Några exempel på användningen av färgenshanimed hänvisning till en färgad tråd eller sladd:

• En tråd knuten till Zerahs handled vid födseln och säkrade hans förstfödslorätt (1 Mosebok 38:28-30)
• Snöret släpps ner från Rahabs fönster, vilket skyddar henne och hennes familj från döden av de erövrande israeliterna (Josua 2:18, 6:25)
• Kläder som bärs av de rika och privilegierade (2 Samuelsboken 1:24 och Ordspråksboken 31:21) samt templets överstepräst (2 Krönikeboken 2:7, 14 och 3:14)
• Används i textilierna i Mishkan och senare i templet i Jerusalem (2 Mos 25:4, 26:1, 31, 36 och 28:5, 6, 8, 15)
• Används i reningsritualer (3 Mosebok 14:4, 6, 51 och 4 Mosebok 19:6)

Talmud

Enligt Talmud användes det röda snöret i syndabocksritualen Yom Kippur i vildmarken. Under denna rit skulle översteprästen lägga sina händer på syndabocken, bekänna Israels synder och be om försoning. Han skulle sedan knyta ett rött snöre mellan syndabockens horn och en annan bit runt halsen på en andra get för att ange var den skulle slaktas.

Den andra bocken dödades sedan som ett syndoffer och syndabocken skickades ut i öknen. Väl där skulle den som ansvarade för syndabocken binda en sten till den röda tråden på syndabocken och knuffa djuret från en klippa (Yoma4:2, 6:8).

Enligt ritualen, om israeliternas synder förlåts, skulle tråden bli vit när syndabocken nådde vildmarken. Ritualen fortsatte när templet byggdes i Jerusalem, med en bit röd ull knuten till dörren till helgedomen, som skulle bli vit om Gud accepterade israeliternas syndförsoning.

Hur och varför

Det finns många olika anledningar till att bära ett rött snöre, och ursprunget till dessa tenderar att vara kopplat till de olika fallen av skydd och omvändelse som är uppenbara i de tidigare nämnda händelserna i Toran.

Som sådan tenderar orsakerna i den judiska och icke-judiska världen (se Andra kulturer nedan) att kretsa kring skydd, oavsett om det handlar om att skydda människor, djur eller egendom mot sjukdom, det onda ögat (ayin hara), eller annan negativ energi eller händelser.

Här är några av de klassiska 'hur' och 'varför' för personer som bär den röda tråden:

• Att knyta ett rött snöre till vänster handled förhindrar otur (ayin haraeller det onda ögat).
• Bär ett rött snöre tills det naturligt slits bort och faller av och du kommer att träffa personen du ska gifta dig med.
• Om du är gravid eller försöker bli gravid, bär ett rött snöre runt handleden eller midjan för att avvärja det onda ögat.

Om du besöker Israel eller mer specifikt Rakels grav i Betlehem hävdar många av de som säljer röda snören att de har virat trådarna runt Rakels grav sju gånger. Syftet med denna förmodade handling är att förse bäraren av snöret med Rachels egenskaper, inklusive medkänsla och generositet.

Rabbinerna på det röda snöret

The Debreczyner Rav, eller Be'er Moshe 8:36, skrev om sin barndom där han mindes att han såg fromma individer bära röda snören, även om han inte kunde hitta någon skriftlig källa för bruket. I slutändan indikerar han att det är en accepterad praxis att avvärja det onda ögat ochMinhag Yisroel Torah Yoreh Deah179 tävlingar.

I Tosefta, Shabbat 7, finns en diskussion om praxis att knyta ett rött snöre på något eller att knyta ett snöre runt något rött. Detta specifika kapitel i Tosefta handlar faktiskt om metoder som är förbjudna eftersom de övervägsDarchei Emorieller emoriternas praxis. Mer allmänt diskuterar Tosefta avgudadyrkan.

I slutändan drar Tosefta slutsatsen att bindning av ett rött snöre är en förbjuden hednisk praxis ochRadak Yeshayahu41 följer efter. Rabbi Moses ben Maimon, mer känd som Rambam eller Maimonides, säger inMoreh Nevuchim3:37 att den orsakar olycka för sin bärare.

Andra kulturer

Bruket att knyta ett rött snöre för att avvärja otur och onda andar finns i kulturer från Kina och Rumänien till Grekland och Dominikanska republiken.

Bara några exempel på den röda trådens roll i andra kulturer och religioner:

• En kinesisk legend säger att när ett barn föds binder osynliga röda trådar barnets själ till alla individer han kommer att möta under sin livstid.
• I engelsk, irländsk och walesisk folklore har den röda tråden en historia som går till 1040 e.Kr. där den knöts till olika delar av kroppen för att bota olika åkommor. En röd tråd knuten runt halsen skulle bota kikhosta och galenskap 'när månen är på väg'. I England, i början av 1900-talet, rapporterades det att en röd snöre runt halsen skulle bota en babys tandvärk.
• I Kansas i slutet av 1800-talet och Illinois i början av 1900-talet rapporterades det att en röd tråd knuten runt halsen skulle bota ett näsblod.
• I Rumänien tyckte serber att en gravid kvinna skulle ha en röd tråd runt långfingret och i Grekland skulle en gravid kvinna ha ett rött band runt armen.
• I Italien syntes röda band före 1980-talet på pipor, glasögonfodral, handtag på kaffekannor och till och med sydda i västar eller jackor.