De religiösa konsekvenserna av rakning i judendomen

Rakning är en viktig del av judisk religionsutövning. Den har en lång historia i judisk tradition och är nära besläktad med begreppet helighet. Inom judendomen ses rakning som ett sätt att upprätthålla en hög nivå av andlig och fysisk renlighet.

Betydelsen av rakning i judendomen

Rakning ses som ett sätt att visa respekt för Gud och att visa sitt engagemang för att följa judisk lag. Det är också ett sätt att behålla en känsla av blygsamhet och ödmjukhet. Dessutom ses rakning som ett sätt att hålla sig fysiskt ren och frisk.

Typer av rakning i judendomen

Det finns två huvudtyper av rakning inom judendomen: rituell rakning och vardagsrakning. Rituell rakning görs som förberedelse för en religiös ceremoni, till exempel en bar mitzva eller ett bröllop. Vardagsrakning görs regelbundet för att upprätthålla renhet och blygsamhet.

Redskap som används för rakning inom judendomen

De verktyg som används för rakning inom judendomen varierar beroende på vilken typ av rakning. För rituell rakning används vanligtvis en rakhyvel. För vardagsrakning används vanligtvis en elektrisk rakhyvel eller en säkerhetshyvel.

Slutsats

Rakning är en viktig del av judisk religionsutövning. Det ses som ett sätt att visa respekt för Gud, behålla blygsamhet och ödmjukhet och hålla sig ren och frisk. Det finns två huvudtyper av rakning inom judendomen: rituell rakning och vardagsrakning. De verktyg som används för rakning inom judendomen varierar beroende på vilken typ av rakning.

Lagarna om rakningjudendomär olika och detaljerade och olika samhällen iakttar olika seder. Men måste judiska män ha skägg?

Det grundläggande förbudet mot rakning kommer från Tredje Mosebok, som säger:

Du ska inte runda ditt huvuds hörn, och du ska inte förstöra ditt skäggs hörn (19:27).

De skall inte göra skallighet på sitt huvud, och de skall inte raka av sitt skäggs hörn eller skära av sitt kött (21:5)

Hesekiel nämner liknande förbud i 44:20, som säger:

Inte heller skall [prästerna] raka sina huvuden och inte låta deras lockar bli långa; de ska bara bestämma sina huvuden.

Ursprunget till rakförbud i judendomen

Förbud mot rakning härrör troligen från det faktum att på biblisk tid var rakning eller formning av ansiktshår en hednisk praxis. Maimonides sa att att klippa 'skäggets hörn' var en avgudadyrkan (Moreh3:37), eftersom man tror att hettiterna, elamiterna och sumererna var renrakade. Egyptierna är också avbildade som att ha mycket rent skurna, långsträckta bockskägg.

Förutom källan till detta förbud finns det 5 Mosebok 22:5, som förbjuder män och kvinnor att klä sig i kläder och utöva seder av det motsatta könet. Talmud tog senare denna vers för att inkludera skägget som en symbol för en mans mognad, och Tzemach Tzedek hävdade senare att rakning bröt mot dessa könsförbud. I Shulchan Aruch 182 Detta förbud förstås som att män inte ska ta bort hår från områden där en kvinna traditionellt skulle göra det (t.ex. under armarna).

Men i Amos böcker (8:9-10), Jesaja (22:12) och Mika (1:16) instruerar Gud de sörjande israeliterna att raka sina huvuden, vilket strider mot moderna sorgemetoder att inte raka sig.

[Gud] sa åt er att raka era huvuden i sorg över era synder (Jesaja 22:12).

Det finns andra omnämnanden av kravet att raka skägget och håret helt i specifika fall avtzara'at(3 Moseboken 14:9) och för nasiréen att raka sitt huvud i sju dagar efter att han kommit i kontakt med ett lik (4 Mosebok 6:9).

Detaljer om judiska skäggtullar

Dehalacha(judisk lag) att en man är förbjuden att raka 'huvudets hörn' syftar på att raka håret vid tinningarna så att hårfästet är en rak linje från bakom öronen till pannan, och det är härutbetalningeller payos (sidolockar) kommer från (Babylonian Talmud,Illaluktande20b).

Inom förbudet mot att raka 'skäggets hörn' finns en komplicerad förståelse som utvecklats till fem punkter (Shebu'ot3b ochMakkot20a, b). Dessa fem punkter kan vara på kinden nära tinningarna, spetsen på hakan och en punkt i slutet av kindbenet nära mitten av ansiktet eller så kan det vara så att det finns två punkter på mustaschområdet, två på kinden, och en vid spetsen av hakan. Det finns gott om oenighet om detaljerna, såShulchan Aruchförbjuder rakning av hela skägget och mustaschen.

I slutändan är det förbjudet att använda en rakhyvel (Illaluktande20a). Detta kommer från det hebreiska ordetskrattanvänds i Tredje Mosebok som hänvisar till ett blad mot huden. Talmuds rabbiner förstod då att förbudet endast gäller ett blad och endast hår som klipps tätt och smidigt till rötterna (Makkot3:5 ochBordetpåkära vän6).

Undantag från judiska skäggtullar

En man kan klippa sitt skägg med en sax eller en elektrisk rakhyvel med två skärkanter eftersom det inte finns någon oro för att skärverkan är i direkt kontakt med huden. Resonemanget bakom detta är att de två saxbladen klipper utan kontakt med huden (Shulchan Arukh, Yoreh De'ah,181).

Rabbi Moshe Feinstein , ett 1900-talhalachiskmyndighet, sa det elektriska rakhyvlar är tillåtna eftersom de klipper håret genom att fånga det mellan flera blad och slipa håret. Han förbjöd dock elektriska rakapparater vars blad är för vassa. Enligt många moderna rabbiner, de flesta elektriska rakapparater har så vassa blad att de anses vara problematiska och ofta förbjudna.

De flesta ortodoxa rabbinska myndigheter fortsätter att förbjuda elektriska 'lyft-och-klipp' rakhyvlar eftersom de anses fungera för mycket som traditionella rakhyvlar och därför är förbjudna. Det finns ett sätt att göra dessa typer av rakhyvlar 'kosher' genom att ta bort hissarna.

Det finns utrymme för att trimma och raka mustaschen om den kommer att störa ätandet, även om de flesta ortodoxa judar kommer att använda en elektrisk rakapparat för att göra det. Likaså tillåts en man att raka nacken, även med en rakhyvel.

Dessa lagar gäller inte kvinnor, inte ens när det gäller ansiktshår.

Kabbala och judiska skäggsed

Enligt Kabbalah (en form av judisk mystik) representerar en mans skägg unika, mystiska krafter. Den symboliserar både Guds barmhärtighet och skapandet av världen som är gudomligt inspirerad av Gud. Isaac Luria, en utövare och lärare i kabbala, sades se sådan kraft i skägget att han undvek att röra vid sitt skägg, för att inte få några hårstrån att falla av (Shulchan Aruch182).

Därför att Chasidiska judar hålla nära till kabbala, det är en av de största grupperna av judar som strikt följerhalachot(lagar) för att inte raka sig.

Judiska skäggsed genom historien

Bruket att växa ut skägget och inte raka sig är allmänt praktiserat av chasiderna som har sitt ursprung i Östeuropa. Rabbinerna i Östeuropa förstodmitzvaatt odla ett skägg för att faktiskt vara ett förbud mot att raka sig i ansiktet.

Medan en spansk lag från 1408 förbjöd judar att odla skägg, tog judar i slutet av 1600-talet i Tyskland och Italien bort sina skägg genom att använda pimpstenar och kemiska hårborttagningsmedel (ett rakpulver eller rakkräm). Dessa metoder gjorde ansiktet slätt, vilket gav intrycket av att ha rakat sig och skulle inte ha förbjudits eftersom de inte använde rakhyvel.

Under hela medeltiden varierade sedvänjor kring skäggväxt, med judar i muslimska länder som odlade ut sina skägg och de som bodde i länder som Tyskland och Frankrike tog bort sina skägg.

Moderna rakningssed bland judar

Idag, även om bruket att inte raka sig är allmänt observerat i de chasidiska och ultraortodoxa samhällena, rakar många judar sig inte under de tre veckorna av sorg som ledde fram till Tisha b'Av och under räkningen av Omer (sefirah).

Likaså rakar sig inte en judisk sörjande eller klipper sig under 30-dagarsperioden efter en närmast anhörigs död.