Västra muren: En snabb historia

De Västra muren är en av de mest ikoniska och viktiga platserna i världen. Beläget i Gamla stan i Jerusalem, är det den heligaste platsen i judendomen och ett stort pilgrimsmål för judar runt om i världen. Västra muren är den sista kvarvarande delen av det andra templet, som förstördes av romarna år 70 e.Kr.

Ursprung

Västra muren var ursprungligen en del av det andra templet, som byggdes av kung Herodes år 19 fvt. Templet förstördes av romarna år 70 e.Kr., men Västra muren stod kvar. Det har sedan dess blivit en symbol för judisk motståndskraft och tro.

Betydelse

Västra muren är en symbol för judisk tro och identitet. Judar från hela världen kommer till väggen för att be, lämna lappar i springorna och fira viktiga högtider. Det är också ett populärt turistmål som lockar miljontals besökare varje år.

Slutsats

Västra muren är en viktig symbol för judisk tro och identitet. Det är en påminnelse om det judiska folkets motståndskraft och en inspirationskälla för judar runt om i världen. Det är också ett populärt turistmål som lockar miljontals besökare varje år.

Det första templet förstördes 586 fvt, och det andra templet färdigställdes 516 fvt. Det var inte förrän kung Herodes bestämde sig i 1:a århundradet f.Kr att bygga ut Tempelberget som Västra muren, även kallad Kotel, byggdes.

Västra muren var en av fyra stödmurar som stödde Tempelberget tills det andra templet förstördes år 70 e.Kr. Västra muren var närmast det allra heligaste och blev snabbt en populär plats för böne att sörja templets förstörelse.

Kristen regel

Under kristet styre från 100-500 e.Kr. förbjöds judar att bo i Jerusalem och fick bara komma in i staden en gång om året på Tisha b'Av för att sörja förlusten av templet vid Kotel. Detta faktum är dokumenterat iBordeaux resplansamt i redogörelser från 300-talet av Gregorius av Nazianzus och Jerome . Slutligen tillät den bysantinska kejsarinnan Aelia Eudocia judar att officiellt bosätta sig i Jerusalem.

Medeltiden

Under 900- och 1000-talen finns det många judar som registrerar exempel på Västra muren. The Scroll of Ahimaaz, skriven 1050, beskriver Västra muren som en populär plats för böne och 1170 Benjamin av Tudela skriver,

'Framför den här platsen ligger Västra muren, som är en av väggarna i det allra heligaste. Detta kallas Barmhärtighetens port, och hit kommer alla judar för att be inför muren på den öppna gården.'

Rabbi Obadiah av Bertinoro skrev 1488 att 'västra muren, varav en del fortfarande står kvar, är gjord av stora, tjocka stenar, större än någon annan jag har sett i antikens byggnader i Rom eller i andra länder.'

Muslimskt styre

På 1100-talet grundades landet intill Kotel som en välgörenhetsstiftelse av Saladin's son och efterträdare al-Afdal. Uppkallad efter mystikern Abu Madyan Shu'aib, var den tillägnad marockanska bosättare och hus byggdes bara några meter från Kotel. Detta blev känt som det marockanska kvarteret, och det bestod till 1948.

Osmansk ockupation

Under det osmanska styret från 1517 till 1917 välkomnades judar av turkarna efter att ha fördrivits från Spanien av Ferdinand II och Isabella 1492. Sultan Suleiman den storartade blev så tagen av Jerusalem att han beordrade en enorm fästningsmur byggd runt Gamla stan, som står kvar än idag. I slutet av 1500-talet gav Suleiman judarna rätten att tillbe även vid Västra muren.

Man tror att det var vid denna tidpunkt i historien som Kotel blev ett populärt resmål för judar för bön på grund av de friheter som beviljades under Suleiman.

Det är i mitten av 1500-talet som böner vid Västra muren nämns första gången, och rabbinen Gedaliah av Semitzi besökte Jerusalem 1699 och antecknade att rullarna frånhalacha(lag) förs till Västra muren under dagar av historisk, nationell tragedi.

Under 1800-talet började gångtrafiken vid Västra muren byggas upp i takt med att världen blev en mer global, övergående plats. Rabbi Joseph Schwarz skrev 1850 att 'det stora utrymmet vid [Kotels] fot är ofta så tätt fyllt att alla inte kan utföra sina andakter här samtidigt.'

Spänningarna ökade under denna period på grund av bullret från besökare som upprörde dem som bodde i bostäder i närheten, vilket gav upphov till att judar försökte förvärva mark nära Kotel. Under åren har många judar och judiska organisationer försökt köpa hus och mark nära muren, men utan framgång på grund av spänningar, brist på pengar och andra spänningar.

Det var Rabbi Hillel Moshe Gelbstein , som slog sig ner i Jerusalem 1869 och lyckades förvärva närliggande gårdar som var inrättade som synagogor och som skapade en metod för att föra bord och bänkar nära Kotel för studier. I slutet av 1800-talet förbjöds ett formellt dekret judar att tända ljus eller placera bänkar vid Kotel, men detta upphävdes runt 1915.

Under brittiskt styre

Efter att britterna erövrat Jerusalem från turkarna 1917 fanns det ett förnyat hopp om att området kring Kotel skulle falla i judiska händer. Tyvärr höll judisk-arabiska spänningar detta från att hända och flera affärer för köp av mark och bostäder nära Kotel gick igenom.

På 1920-talet uppstod spänningar mechitzahs (avdelare som skiljer en bönesektion för män och kvinnor) placerades vid Kotel, vilket resulterade i att en brittisk soldat ständigt var närvarande som såg till att judar inte satt vid Kotel eller placerade enmechitzahvid synen heller. Det var vid den här tiden som araberna började oroa sig för att judar skulle ta i besittning av mer än bara Kotel, utan också för att förfölja Al Aqsa-moskén. Vaad Leumi svarade på dessa farhågor genom att försäkra araberna det

'Ingen jude har någonsin tänkt på att inkräkta på muslimernas rättigheter över sina egna heliga platser, men våra arabiska bröder borde också erkänna judarnas rättigheter med avseende på de platser i Palestina som är heliga för dem.'

År 1929, efter åtgärder från muftin, inklusive att ha mulor ledda genom gränden framför västra muren, ofta släppa avföring och attacker på judar som bad vid muren, ägde judar protester över Israel. Sedan brände en folkhop muslimska araber judiska böneböcker och anteckningar som hade placerats i sprickorna på Västra muren. Upploppen spred sig och några dagar senare ägde den tragiska massakern i Hebron rum.

Efter upploppen åtog sig en brittisk kommission godkänd av Nationernas Förbund att förstå judars och muslimers rättigheter och anspråk i samband med Västmuren. 1930 drog Shaw-kommissionen slutsatsen att muren och det angränsande området ägdes enbart av muslimen waqf . Efter att ha bestämts hade judarna fortfarande rätt till 'fri tillgång till Västra muren i syfte att hålla andakter vid alla tidpunkter', med en uppsättning bestämmelser om vissa helgdagar och ritualer, inklusive att göra blåsningen av shofar olaglig.

Fångad av Jordan

1948 erövrades Gamla stadens judiska kvarter av Jordanien, judiska hem förstördes och många judar dödades. Från 1948 till 1967 var Västra muren under jordanskt styre och judar kunde inte nå Gamla stan, än mindre Kotel.

Befrielse

Under sexdagarskriget 1967 lyckades en grupp fallskärmsjägare ta sig till Gamla stan genom Lejonporten och befria Västra muren och Tempelberget , återförena Jerusalem och tillåta judar att återigen be vid Kotel.

Under de 48 timmarna efter denna befrielse rev militären – utan uttryckliga statliga order – hela Marockanska kvarteren samt en moské nära Kotel, allt för att ge plats för Western Wall Plaza. Plaza utökade den smala trottoaren framför Kotel från att rymma maximalt 12 000 personer till att rymma mer än 400 000 personer.

Kotel idag

Idag finns det flera områden i Västra murens område som erbjuder boende för olika religiösa tillställningar för att hålla olika typer av gudstjänster och aktiviteter. Dessa inkluderar Robinson's Arch och Wilson's Arch.