Vad är Gehenna?
Gehenna är en biblisk term som hänvisar till en plats för straff och lidande. Det nämns i Gamla testamentet och tros vara en plats för evig plåga för dem som har begått allvarliga synder. I modern tid används termen ofta för att hänvisa till en plats för andligt eller fysiskt lidande, eller en plats med stor förstörelse.
Gehenna i Bibeln
I Bibeln beskrivs Gehenna som en dal nära Jerusalem där de gamla israeliterna offrade sina barn till den hedniske guden Molech. Det beskrivs också som en plats för straff och plåga för dem som har begått allvarliga synder. I Nya testamentet hänvisar Jesus till Gehenna som en plats för evigt straff för dem som inte omvänder sig från sina synder.
Moderna tolkningar av Gehenna
I modern tid används termen Gehenna ofta för att hänvisa till en plats för andligt eller fysiskt lidande. Det används också för att beskriva en plats med stor förstörelse, till exempel en krigshärjad region eller ett område som drabbats av naturkatastrofer. Dessutom använder vissa människor termen för att hänvisa till en plats för evig fördömelse för dem som har begått allvarliga synder.
Slutsats
Gehenna är en biblisk term som syftar på en plats för straff och lidande. I Bibeln beskrivs det som en dal nära Jerusalem där de gamla israeliterna offrade sina barn till den hedniske guden Molok. I modern tid används termen ofta för att hänvisa till en plats för andligt eller fysiskt lidande, eller en plats med stor förstörelse. Dessutom använder vissa människor termen för att hänvisa till en plats för evig fördömelse för dem som har begått allvarliga synder.
Inom den rabbinska judendomen är Gehenna (ibland kallad Gehinnom) ett rike efter livet där orättfärdiga själar straffas. Även om Gehenna inte nämns i Toran, blev det med tiden en viktig del av judiska uppfattningar om livet efter detta och representerade gudomlig rättvisa i postmortem riket.
Som med olam haba och Gan Eden , Gehenna är bara ett möjligt judiskt svar på frågan om vad som händer efter att vi dör.
Ursprunget till Gehenna
Gehenna nämns inte i Toran och förekommer faktiskt inte i judiska texter före det sjätte århundradet f.v.t. Icke desto mindre hävdar vissa rabbinska texter att Gud skapade Gehenna på skapelsens andra dag (1 Mosebok Rabbah 4:6, 11:9). Andra texter hävdar att Gehenna var en del av Guds ursprungliga plan för universum och faktiskt skapades före jorden (Pesahim 54a; Sifre 5 Mosebok 37). Begreppet Gehenna var sannolikt inspirerat av den bibliska föreställningen om Sheol.
Vem går till Gehenna?
I rabbinska texter spelade Gehenna en viktig roll som en plats där orättfärdiga själar straffades. Rabbinerna trodde att alla som inte levde i enlighet med Guds vägar och Torah skulle tillbringa tid med Gehenna. Enligt rabbinerna var några av de överträdelser som skulle förtjäna ett besök i Gehenna avgudadyrkan (Taanit 5a), incest (Erubin 19a), äktenskapsbrott (Sotah 4b), stolthet (Avodah Zarah 18b), ilska och att tappa humöret (Nedarim 22a) . Naturligtvis trodde de också att alla som talade illa om en rabbinsk lärd skulle förtjäna tid i Gehenna (Berakhot 19a).
För att undvika ett besök i Gehenna rekommenderade rabbinerna att människor sysselsatte sig 'med goda gärningar' (Midrasch om Ordspråksboken 17:1). 'Den som har Torah, goda gärningar, ödmjukhet och himmelsk fruktan kommer att räddas från straff i Gehenna', säger Pesikta Rabbati 50:1. På detta sätt användes begreppet Gehenna för att uppmuntra människor att leva bra, etiska liv och att studera Torah. Vid överträdelse föreskrev rabbinerna teshuvah (omvändelse) som botemedlet. Sannerligen lärde rabbinerna att en person kunde omvända sig även vid Gehennas portar (Erubin 19a).
För det mesta trodde inte rabbinerna att själar skulle dömas till evigt straff. 'Straffet för de ogudaktiga i Gehenna är tolv månader', säger Shabbat 33b, medan andra texter säger att tidsramen kan vara allt från tre till tolv månader. Ändå fanns det överträdelser som rabbinerna ansåg förtjänade evig fördömelse. Dessa inkluderade: kätteri, att offentligt skämma ut någon, begå äktenskapsbrott med en gift kvinna och förkasta Torahs ord. Men eftersom rabbinerna också trodde att man kunde omvända sig när som helst, var tron på evig fördömelse inte en dominerande sådan.
Beskrivningar av Gehenna
Som med de flesta läror om det judiska livet efter detta, finns det inget definitivt svar på vad, var eller när Gehenna existerar.
När det gäller storlek säger vissa rabbinska texter att Gehenna är obegränsad i storlek, medan andra hävdar att den har fasta dimensioner men kan expandera beroende på hur många själar som upptar den (Taanit 10a; Pesikta Rabbati 41:3). Gehenna ligger vanligtvis under jorden och ett antal texter säger att de orättfärdiga 'går ner till Gehenna' (Rosh HaShanah 16b; M. Avot 5:22).
Gehenna beskrivs ofta som en plats för eld och svavel. '[Vanlig] eld är en sextiondel av [elden från] Gehenna' säger Berakhot 57b, medan Genesis Rabbah 51:3 frågar: 'Varför krymper en människas själ för lukten av svavel? Eftersom den vet att den kommer att bedömas där i Värld som kommer .' Förutom att vara intensivt het, sades Gehenna också existera i mörkrets djup. 'De ogudaktiga är mörker, Gehenna är mörker, djupen är mörker', säger Genesis Rabbah 33:1. På samma sätt beskriver Tanhuma, Bo 2 Gehenna i dessa termer: 'Och Mose sträckte ut sin hand mot himlen, och det blev tjockt mörker [2 Mos 10:22]. Var har mörkret sitt ursprung? Från Gehennas mörker.'
Källor: 'Judiska syn på livet efter detta' av Simcha Paul Raphael. Jason Aronson, Inc: Northvale, 1996.
