Vad är religiös humanism?
Religiös humanism är en inkluderande rörelse som omfattar människor av alla trosriktningar och bakgrunder. Det är en filosofi som uppmuntrar individer att tänka själva, att vara toleranta mot andra och att respektera alla människors värdighet. Religiös humanism är fokuserad på här och nu och uppmuntrar människor att göra det bästa av sina liv och att sträva efter personlig tillväxt och tillfredsställelse.
Religiös humanism är en progressiv rörelse som strävar efter att skapa ett mer rättvist och rättvist samhälle. Den betonar vikten av mänskliga relationer och behovet av att arbeta tillsammans för att skapa en bättre värld. Religiös humanism uppmuntrar också människor att ta ansvar för sina handlingar och att sträva efter högsta moraliska standarder.
Religiös humanism är ett sätt att leva som försöker föra samman det bästa av både religiösa och sekulära värderingar. Det är en filosofi som uppmuntrar individer att tänka för sig själva och att vara toleranta mot andra. Det är en rörelse som strävar efter att skapa ett mer rättvist och rättvist samhälle och att främja fred, rättvisa och medkänsla.
Eftersom modern humanism så ofta förknippas med sekularism , är det ibland lätt att glömma att humanismen också har en mycket stark och mycket inflytelserik religiös tradition förknippad med sig. Tidigt, särskilt under renässansen, var denna religiösa tradition i första hand kristen till sin natur; idag har det dock blivit mycket mer mångsidigt.
Alla religiösa trossystem som innehåller humanistiska övertygelser och principer kan beskrivas som religiös humanism - sålunda kan kristen humanism ses som en typ av religiös humanism. Det kan dock vara bättre att beskriva denna situation som en humanistisk religion (där en redan existerande religion påverkas av humanistisk filosofi) snarare än som en religiös humanism (där humanismen påverkas till att vara religiös till sin natur).
Oavsett vilket är det inte den typ av religiös humanism som övervägs här. Religiös humanism delar med andra typer av humanism de grundläggande principerna för ett överordnat intresse för mänskligheten - människors behov, människors önskningar och vikten av mänskliga erfarenheter. För religiösa humanister är det det mänskliga och det humana som måste stå i fokus för vår etiska uppmärksamhet.
Människor som har beskrivit sig själva som religiösa humanister har funnits från början av den moderna humanistiska rörelsen. Av de trettiofyra ursprungliga undertecknarna av det första humanistiska manifestet var tretton unitariska ministrar, en var en liberal rabbin och två var ledare för etisk kultur. Faktum är att själva skapandet av dokumentet initierades av tre av de unitariska ministrarna. Förekomsten av en religiös stam i modern humanism är både obestridlig och väsentlig.
Skillnaderna
Det som skiljer religiös från andra typer av humanism handlar om grundläggande attityder och perspektiv på vad humanism ska innebära. Religiösa humanister behandlar sin humanism på ett religiöst sätt. Detta kräver att religion definieras ur ett funktionellt perspektiv, vilket innebär att man identifierar vissa psykologiska eller sociala funktioner hos religionen som skiljer en religion från andra trossystem.
Religionens funktioner som ofta nämns av religiösa humanister inkluderar saker som att uppfylla de sociala behoven hos en grupp människor (som moralisk utbildning, delade helgdagar och minnesfiranden och skapandet av en gemenskap) och att tillfredsställa individers personliga behov (som t.ex. strävan efter att upptäcka meningen och syftet med livet, medel för att hantera tragedi och förlust, och ideal för att upprätthålla oss).
För religiösa humanister är tillgodoseendet av dessa behov vad religion handlar om; när doktrinen stör tillgodoseendet av dessa behov, då misslyckas religionen. Denna attityd som sätter handling och resultat över lära och tradition stämmer ganska väl överens med den mer grundläggande humanistiska principen att frälsning och hjälp endast kan sökas hos andra människor. Vilka våra problem än kan vara, kommer vi bara att hitta lösningen i våra egna ansträngningar och bör inte vänta på att några gudar eller andar ska komma och rädda oss från våra misstag.
Eftersom religiös humanism behandlas som både det sociala och personliga sammanhang i vilket man kan söka nå sådana mål, utövas deras humanism i en religiös miljö med gemenskap och ritualer - till exempel som med etiska kultursällskap, eller med församlingar som är associerade med sällskapet för humanistiskjudendomeller Unitarian-Universalist Association. Dessa grupper och många andra beskriver sig uttryckligen som humanistiska i modern, religiös mening.
Vissa religiösa humanister går längre än att bara hävda att deras humanism är religiös till sin natur. Enligt dem kan möta de tidigare nämnda sociala och personliga behovenendastförekommer i religionssammanhang. Den bortgångne Paul H Beattie, en gång ordförande för Fellowship of Religious Humanists, skrev: ”Det finns inget bättre sätt att sprida en uppsättning idéer om hur man bäst lever, eller att intensifiera engagemanget för sådana idéer, än genom att Religiöst samhälle.'
Således har han och de som han hävdat att en person har valet att antingen inte uppfylla dessa behov eller att vara en del av en religion (men inte nödvändigtvis genom traditionella, övernaturliga religiösa system). Alla medel med vilka en person försöker uppfylla sådana behov är, per definition, religiös till sin natur - även inklusive sekulär humanism, även om det verkar vara en motsägelse.
