Vad är Shomer Negiah?

Shomer Negiah är en judisk religiös praxis som innebär att man avstår från fysisk kontakt med medlemmar av det motsatta könet, med undantag för nära familjemedlemmar. Den bygger på tron ​​att fysisk kontakt med någon av det motsatta könet utanför äktenskapet är förbjuden enligt Toran. Denna praxis observeras av många ortodoxa judar, såväl som vissa konservativa och reformerade judar.

Shomer Negiahs ursprung

Utövningen av Shomer Negiah är baserad på lärorna i Talmud, som är en samling judiska lagar och traditioner. Talmud säger att fysisk kontakt med någon av det motsatta könet utanför äktenskapet är förbjuden. Detta förbud är känt som 'yichud', vilket betyder 'avskildhet'.

Fördelarna med Shomer Negiah

Utövandet av Shomer Negiah ses som ett sätt att skydda sig från frestelser och att upprätthålla en hög nivå av blygsamhet. Det ses också som ett sätt att främja sunda relationer mellan män och kvinnor, eftersom det uppmuntrar till kommunikation och respekt för varandra. Dessutom ses det som ett sätt att främja trohet i äktenskapet, eftersom det avskräcker fysisk kontakt med någon annan än ens make.

Slutsats

Shomer Negiah är en judisk religiös praxis som innebär att man avstår från fysisk kontakt med medlemmar av det motsatta könet, med undantag för nära familjemedlemmar. Den bygger på tron ​​att fysisk kontakt med någon av det motsatta könet utanför äktenskapet är förbjuden enligt Toran. Denna praxis observeras av många ortodoxa judar, såväl som vissa konservativa och reformerade judar. Det ses som ett sätt att skydda sig från frestelser, att upprätthålla en hög nivå av blygsamhet och att främja sunda relationer mellan män och kvinnor.

Om du någonsin har försökt skaka hand med en ortodox jude av det motsatta könet kan du ha fått höra 'Jag är shomer negiah' eller fått personen att avstå från att ta din hand. Om du inte är bekant med begreppetshomer negiah, det kan verka främmande, ålderdomligt eller till och med motkulturellt.

Menande

Bokstavligen termenshomer negiahbetyder 'bevakare av beröring'.

I praktiken avser terminologin någon som avstår från fysisk kontakt med individer av det motsatta könet. Denna efterlevnad utesluter närmaste familjemedlemmar, inklusive ens make, barn, föräldrar, syskon och mor- och farföräldrar.

Det finns andra undantag från denna regel, till exempel att en läkare behandlar en patient av det motsatta könet. Medeltida rabbiner tillåts för en manlig läkare att undersöka en kvinna, trots nödvändigheten att beröra, enligt antagandet att läkaren är upptagen av sitt arbete (Tosafot Avodah Zerah29a).

Ursprung

Detta förbud mot beröring kommer från två negativa bud som finns i Tredje Mosebok:

• 'Ingen av er skall komma nära någon av sitt eget kött för att avslöja blygden. Jag är Herren' (18:6).
• 'Kom inte nära en kvinna under hennes period av orenhet (niddah) för att avslöja hennes nakenhet' (18:19).

Den andra versen, som förbjuder sex med enniddah(menstruerande kvinna) gäller inte bara ens fru utan alla kvinnor, gifta eller på annat sätt eftersom ogifta kvinnor anses vara i ett konstant tillstånd avniddaheftersom de inte går tillmikvah(rituell nedsänkning). Rabbinerna utvidgade detta förbud utöver sex till att omfatta alla typer av beröring, vare sig det är ett handslag eller en kram.

Debatt

Det finns olika åsikter om efterlevnaden avnegahäven för närmaste familjemedlemmar efter pubertetens ålder, och det finns olika nivåer av efterlevnad när det gäller styvbarn och styvföräldrar.

Visarna Rambam och Ramban ansåg hur allvarligt det var att röra vid en kvinna som är detniddahi en välkänd debatt. Rambam, även känd som Maimonides, sade i Sefer Hamitzvot, 'den som rör en kvinna iniddahmed tillgivenhet eller lust, även om handlingen inte klarar av samlag, bryter mot ett negativt Torah-bud” (3Mos 18:6,30).

Ramban, även känd som Nachmanides, drog å andra sidan slutsatsen att handlingar som kramas och kyssar inte bryter mot ett negativt bud från Torah , men bara ett rabbinskt förbud.

En rabbin från 1600-talet, Siftei Kohen, föreslog att Rambam faktiskt syftade på de kramar och kyssar som förknippas med sex i sin strikta dom. Faktum är att det finns flera platser i Talmud där män kramar och kysser sina döttrar (Babylonisk Talmud, Kiddushin81b) och systrar (Babylonisk Talmud, Shabbat13a).

Samtida praktik

Kulturellt har den fysiska interaktionen mellan män och kvinnor förändrats drastiskt under de senaste 100 åren, vilket innebär att handskakningar och kramar är ett vanligt tecken på välkomnande och kollegialitet och kollektivtrafik kräver nära håll och frekvent, oavsiktlig beröring.

Den ortodoxa rättsforskaren från 1900-talet Rabbi Moshe Feinstein undersökte dessa moderna problem genom att titta på kollektivtrafiken i New York där han och hans församlingar bodde. Han drog slutsatsen,

'angående tillåtligheten av att resa i fullsatta bussar och tunnelbanor under rusningstid, när det är svårt att undvika att bli knuffad av kvinnor: Sådan fysisk kontakt innebär inget förbud, eftersom den inte innehåller något element av lust eller lust' (Igrot MosheEven Haezer, vol. II, 14).

Den moderna förståelsen av dessa typer av situationer innebär alltså att om det inte är 'en lustfylld tillgiven handling', så hålls man inte ansvarig för oavsiktlig beröring.

Att skaka hand är lite mer komplicerat. Jerusalems talmud säger: 'Även om han är ung, upprörs inte lusten av en tillfällig handling' (Sotah3:1), och att skaka hand anses av många vara en 'ögonblickshandling'. Även omShulchan Aruchförbjuder interaktioner som blinkningar och behaglig blick, beröring utan avsikter av tillgivenhet eller lust är inte en av dem (även hazer21:1).

Rabbin Feinstein svarade också på frågan om handskakning 1962 och sa:

'När du har sett till och med fromma individer återvända handslag från kvinnor, kanske de tror att det inte utgör en tillgiven handling, men det är verkligen svårt att lita på detta' (Igrot MosheEven Haezer, vol. I, 56).

Av detta verkar det som att handskakning i själva verket ärförbjudenpå grund av avsiktens osäkerhet. Rabbin Getsel Ellensen, som har skrivit en serie böcker om kvinnor och buden säger att Rabbi Feinstein inte förbjuder handskakning, utan snarare att han vädrar reservationer mot att handslag är en formalitet.

I slutändan tillåter samtida rabbiner handslag för att bespara den omedvetna parten från onödiga förlägenhet (3 Mosebok 25:17). Men de flesta av dessa åsikter säger att om du ska interagera regelbundet med en individ, bör du förklara lagarna förshomer negiahför att inte tvingas skaka hand vid upprepade tillfällen. Tanken är att ju tidigare du förklarar konceptet, desto mindre generad blir den andra individen.

Rabbin Yehuda Henkin, en ortodox rabbin, förklarar:

'Handskakning räknas inte till sexuella handlingar (pe'ulot)eller lustfyllda handlingar (darkhei hassnöt). Dessutom ... Maimonides betonar att det negativa budet (lo ta'aseh) förbjuder aktiviteter som vanligtvis leder till sexuella relationer. Handskakning är inte en av dessa' (Hakirah, The Flatbush Journal of Jewish Law and Thought).

Hur man närmar sig Shomer Negiah

När man närmar sig den känsliga frågan omshomer negiah, respekt och förståelse är otroligt viktigt. Om du måste interagera med en ortodox judisk person, kanske du först frågar om de är villiga att skaka din hand, eller så kan du helt enkelt nicka artigt och inte ge en hand alls. Försök att vara snäll och acceptera deras efterlevnad.

Samtidigt, om du själv är ortodox jude och observerarshomer negiah, kom ihåg att inte skälla eller skämma ut någon som inte förstår de lagar och iakttagelser som är förknippade mednegah. Använd erfarenheten som en utbildningsmöjlighet.