Varför har den katolska kyrkan så många konstgjorda regler?

Den katolska kyrkan har en lång historia av att utveckla regler och förordningar för att vägleda sina medlemmar. Dessa regler, kända som kanonisk lag , bygger på Bibelns och kyrkofädernas lära. Kanonisk lag täcker ett brett spektrum av ämnen, från äktenskap och familjeliv till religiösa sedvänjor och liturgiska högtider.

Den katolska kyrkan anser att de regler som den har tagit fram är nödvändiga för att hjälpa dess medlemmar att leva ett liv i helighet och för att säkerställa att dess lära följs. Kanonisk lag hjälper också till att skydda kyrkan från yttre påverkan och att upprätthålla dess enhet.

Syftet med kanonisk rätt

Det primära syftet med kanonisk rätt är att säkerställa att den katolska kyrkans lära följs. Kanonisk lag hjälper också till att säkerställa att kyrkan skyddas från yttre påverkan och att dess medlemmar lever ett liv i helighet.

Fördelarna med kanonisk lag

Den kanoniska rättens regler och förordningar ger den katolska kyrkan många fördelar. Genom att följa dessa regler kan medlemmar av kyrkan leva ett liv i helighet och se till att kyrkans läror följs. Kanonisk lag hjälper också till att skydda kyrkan från yttre påverkan och att upprätthålla dess enhet.

Slutsats

Den katolska kyrkan har många konstgjorda regler och förordningar på plats för att säkerställa att dess medlemmar lever ett liv i helighet och att dess lära följs. Dessa regler, kända som kanonisk rätt, är nödvändiga för att skydda kyrkan från yttre påverkan och för att upprätthålla dess enhet. Genom att följa dessa regler kan medlemmar av kyrkan leva ett liv i helighet och se till att kyrkans läror följs.

'Var i Bibeln står det att [sabbaten bör flyttas till söndag|vi kan äta fläsk|abort är fel|två män kan inte gifta sig|Jag måste bekänna mina synder för en präst|vi måste gå till mässa varje söndag|en kvinna kan inte vara präst|Jag kan inte äta kött på fredagar under fastan]. Har inte den katolska kyrkan bara hittat på allt det här? Det är problemet med den katolska kyrkan: den är alltför bekymrad över människoskapade regler, och inte med vad Kristus faktiskt lärde ut.'

Om jag hade ett nickel för varje gång någon ställde en sådan fråga, skulle ThoughtCo inte längre behöva betala mig, eftersom jag skulle vara självständigt rik. Istället lägger jag timmar varje månad på att förklara något som för tidigare generationer av kristna (och inte bara katoliker) skulle ha varit självklart.

Pappa vet bäst

För många av oss som är föräldrar är svaret fortfarande självklart. När vi var tonåringar – om vi inte redan var på god väg dit helgonskap —Vi skavde ibland när våra föräldrar sa åt oss att göra något som vi trodde att vi inte skulle behöva göra eller som vi helt enkelt inte ville göra. Det gjorde bara vår frustration värre när vi frågade 'Varför?' och svaret kom tillbaka: 'För att jag sa det.' Vi kan till och med ha svurit till våra föräldrar att vi aldrig skulle använda det svaret när vi fick barn. Och ändå, om jag gjorde en omröstning av läsare av denna webbplats som är föräldrar, har jag en känsla av att den överväldigande majoriteten skulle erkänna att de har funnit sig använda den linjen med sina barn minst en gång.

Varför? För vi vet vad som är bäst för våra barn. Vi kanske inte vill säga det så rakt på sak hela tiden, eller ens ibland, men det är verkligen det som ligger i hjärtat av att vara förälder. Och ja, när våra föräldrar sa: 'För att jag sa det' visste de nästan alltid vad som var bäst också, och när vi ser tillbaka idag – om vi har vuxit upp tillräckligt – kan vi erkänna det.

De gamla männen i Vatikanen

Men vad har något av detta att göra med 'ett gäng gamla män i celibat som bär klänningar i Vatikanen'? De är inte föräldrar; vi är inte barn. Vilken rätt har de att berätta för oss vad vi ska göra?

Sådana frågor utgår från antagandet att alla dessa 'konstnärliga regler' är helt klart godtyckliga och går sedan på jakt efter en anledning, som frågeställaren vanligtvis hittar hos ett gäng glädjelösa gubbar som vill göra livet surt för oss andra . Men fram till för några generationer sedan skulle ett sådant tillvägagångssätt ha varit föga meningsfullt för de flesta kristna, och inte bara katoliker.

Kyrkan: Vår mor och lärare

Långt efter att den protestantiska reformationen slet sönder kyrkan på ett sätt som inte ens den stora schismen mellan östortodoxa och romersk-katoliker hade gjort, förstod de kristna att kyrkan (i stort sett) är både moder och lärare. Hon är mer än summan av påven och biskoparna och prästerna och diakonerna, och faktiskt mer än summan av alla oss som utgör henne. Hon vägleds, som Kristus sa att hon skulle bli, av den helige Ande – inte bara för sitt eget bästa utan för vårt.

Och så, som vilken mamma som helst, berättar hon för oss vad vi ska göra. Och som barn undrar vi ofta varför. Och alltför ofta svarar de som borde veta – det vill säga prästerna i våra församlingar – med något i stil med 'För att kyrkan säger det.' Och vi, som kanske inte längre är tonåringar fysiskt men vars själar kanske ligger några år (eller till och med decennier) efter våra kroppar, blir frustrerade och bestämmer oss för att vi vet bättre.

Och så kan vi finna oss själva att säga: Om andra vill följa dessa konstgjorda regler, okej; de kan göra det. Vad gäller mig och mitt hus, vi kommer att tjäna våra egna viljor.

Lyssna på din mor

Det vi saknar är förstås vad vi saknade när vi var tonåringar: Vår mor kyrkan har skäl till vad hon gör, även om de som borde kunna förklara dessa skäl för oss inte gör det eller ens inte kan göra det. Ta till exempel Kyrkans föreskrifter , som täcker ett antal saker som många människor betraktar som konstgjorda regler: de Söndagstjänst ; årlig Bekännelse ; de Påskplikt ; fasta och nykterhet ; och stödja kyrkan materiellt (genom gåvor av pengar och/eller tid). Alla kyrkans föreskrifter är bindande under dödssyndens smärta, men eftersom de verkar så uppenbart skapade regler, hur kan det vara sant?

Svaret ligger i syftet med dessa 'konstnärskapade regler'. Människan skapades för att tillbe Gud; det ligger i vår natur att göra det. Kristna har från början avsatt söndagen, dagen för Kristi uppståndelse och den Helige Andes nedstigning över apostlarna , för den dyrkan. När vi ersätter vår egen vilja med denna mest grundläggande aspekt av vår mänsklighet, misslyckas vi inte helt enkelt med att göra vad vi borde; vi tar ett steg bakåt och skymmer bilden av Gud i våra själar.

Detsamma gäller med bekännelse och kravet att ta emot Eukaristi minst en gång per år, under påsksäsongen , när kyrkan firar Kristi uppståndelse. Sakramentell nåd är inte något som är statiskt; vi kan inte säga: 'Jag har fått nog nu, tack; Jag behöver inte mer. Om vi ​​inte växer i nåd så halkar vi. Vi sätter våra själar på spel.

Sakens hjärta

Med andra ord, alla dessa 'människanskapade regler som inte har något att göra med vad Kristus lärde ut' kommer faktiskt från hjärtat av Kristi undervisning. Kristus gav oss kyrkan för att undervisa och vägleda oss; hon gör det delvis genom att berätta för oss vad vi måste göra för att fortsätta växa andligt. Och när vi växer andligt börjar de där 'människangjorda reglerna' bli mycket mer meningsfulla, och vi vill följa dem även utan att bli tillsagda att göra det.

När vi var unga påminde våra föräldrar oss hela tiden om att säga 'snälla' och 'tack', 'ja, sir' och 'nej, frun'; att öppna dörrar för andra; att låta någon annan ta den sista biten av kakan. Med tiden blev sådana 'människangjorda regler' en andra natur, och nu skulle vi tycka att vi var oförskämda att inte agera som våra föräldrar lärde oss. Kyrkans föreskrifter och katolicismens andra 'människanskapade regler' fungerar på samma sätt: De hjälper oss att växa till den sortens män och kvinnor som Kristus vill att vi ska vara.