De fyra stadierna av livet i hinduismen

Hinduismen är en av de äldsta religionerna i världen och har en lång och rik historia. Man tror att livet är en cykel av fyra stadier, eller ashramer, som är avsedda att levas ut för att nå upplysning. Dessa fyra stadier är kända som Brahmacharya , Grihastha , Vanaprastha , och Sannyasa .

Brahmacharya

Livets första skede är Brahmacharya , som är studentlivets period. Under detta skede förväntas individer fokusera på sina studier, utöva självdisciplin och avstå från sexuell aktivitet.

Grihastha

Det andra steget är Grihastha , som är den period av hushållarens liv. Under detta skede förväntas individer gifta sig, skaffa barn och ta på sig ansvaret för att sköta ett hushåll.

Vanaprastha

Det tredje steget är Vanaprastha , vilket är pensionsperioden. Under detta skede förväntas individer att gradvis dra sig tillbaka från det världsliga livet och fokusera på andliga sysselsättningar.

Sannyasa

Den fjärde och sista etappen är Sannyasa , vilket är perioden för avstående. Under detta skede förväntas individer helt avsäga sig materiellt liv och enbart fokusera på andliga sysselsättningar.

De fyra livsstadierna inom hinduismen är tänkta att levas ut för att nå upplysning. Varje steg har sin egen unika uppsättning förväntningar och ansvar som måste uppfyllas för att gå vidare till nästa steg. Genom att följa livets fyra stadier kan individer få en djupare förståelse av sitt andliga jag och i slutändan nå upplysning.

Inom hinduismen tros det mänskliga livet bestå av fyra stadier. Dessa kallas 'ashramas' och varje person bör helst gå igenom vart och ett av dessa stadier:

• Den första Ashraman: 'Brahmacharya' eller Studentstadiet
• Den andra Ashraman: 'Grihastha' eller Hushållarstadiet
• Den tredje Ashraman: 'Vanaprastha' eller Eremitstadiet
• Den fjärde Ashraman: 'Sannyasa' eller det vandrande asketiska stadiet

En avgörande del av ashramas livscykel är dess fokus på dharma , det hinduiska begreppet moralisk rättighet. Dharma ligger till grund för många teman i hinduiskt liv, och i de fyra ashramerna lärs, praktiseras, läras ut och förverkligas dharma.

Ashramas historia

Detta system av ashramer tros ha varit utbrett sedan 500-talet f.Kr. i det hinduiska samhället och beskrivs i de klassiska sanskrittexterna som kallas Asrama Upanishad, Vaikhanasa Dharmasutra och den senare Dharmashastra.

Historiker rapporterar att dessa stadier av livet alltid sågs mer som 'ideal' än som en vanlig praxis. Enligt en forskare kunde en ung vuxen, även i dess allra första början, efter den första ashraman välja vilken av de andra ashramerna han skulle vilja ägna sig åt för resten av sitt liv. Idag förväntas det inte att en hindu ska gå igenom de fyra stadierna, men konceptet står fortfarande som en viktig 'pelare' i hinduisk socioreligiös tradition.

Brahmacharya: Celibatstudenten

Brahmacharya är en period av formell utbildning som varar till omkring 25 års ålder, under vilken eleven lämnar hemmet för att bo hos en guru och få både andlig och praktisk kunskap. Eleven har två plikter: att lära sig sitt livs färdigheter och att utöva orubblig hängivenhet till sina lärare. Under denna period kallas han en Brahmachari när han förbereder sig för sitt framtida yrke, såväl som för sin familj, och det sociala och religiösa livet som väntar.

Grihastha: Hushållaren

Denna andra Ashrama börjar kl äktenskap när man måste ta på sig ansvaret för att försörja sig och försörja en familj. I detta skede utövar hinduer först dharma, men strävar också efter rikedom eller materiell tillfredsställelse ( artha ) som en nödvändighet, och ägna sig åt sexuell njutning (kama), under vissa definierade sociala och kosmiska normer.

Detta ashrama varar till omkring 50 års ålder. Enligt Manus lagar , när en persons hud rynkar och hans hår blir grått, bör han lämna sitt hem och gå ut i skogen. Men de flesta hinduer är så förälskade i denna andra ashrama att Grihastha-stadiet varar livet ut!

Vanaprastha: Eremiten på reträtt

Vanaprastha-stadiet är ett steg av gradvis tillbakadragande. Personens plikt som hushåller tar slut: han har blivit farfar, hans barn är vuxna och har etablerat ett eget liv. I denna ålder bör han avsäga sig alla fysiska, materiella och sexuella nöjen, dra sig tillbaka från sitt sociala och yrkesmässiga liv och lämna sitt hem för en skogskoja där han kan tillbringa sin tid i böner.

Eremiten får ta med sig sin make men har liten kontakt med resten av familjen. Den tredje ashramas roll är att rådfrågas som äldste av samhället i stort och lära ut dharma till de som besöker. Den här typen av liv är verkligen väldigt hårt och grymt för en äldre person. Inte konstigt, denna tredje ashrama är nu nästan föråldrad.

Sannyasa: Den vandrande enstöringen

Ashrama 4 handlar om försakelse och förverkligande av dharma. I detta skede antas en person vara helt hängiven Gud. Han är en sannyasi, han har inget hem, ingen annan anknytning; han har avsagt sig alla önskningar, rädslor, förhoppningar, plikter och ansvar. Han är praktiskt taget sammansmält med Gud, alla hans världsliga band är brutna, och hans enda angelägenhet blir att uppnå moksha eller befrielse från cirkeln av födelse och död. (Det räcker med att säga, väldigt få hinduer kan gå upp till detta stadium av att bli en fullständig asket.) När han dör utförs begravningsceremonierna (Pretakarma) av hans arvtagare.

Källor

Kakar, Sudhir. ' Den mänskliga livscykeln: Den traditionella hinduiska synen och Erik Eriksons psykologi. 'Filosofi öst och väst18.3 (1968): 127-36. Skriva ut.

Miller, David. 'Modernitet i hinduisk monastik: Swami Vivekananda och Ramakrishna-rörelsen.'Asketisk kultur: försakelse och världsligt engagemang.... Ed. Ishwaran, K. London: Brill, 1999. 111-26. Skriva ut.

Farbröder, T.K.' Religion och utveckling i det hinduiska samhället .'Social kompass39.1 (1992): 67-75. Skriva ut.