Fallet Fr. John Corap

Fallet Fr. John Corapi är en fängslande berättelse om en präst som anklagades för sexuellt ofredande och den efterföljande rättsliga striden som följde. Fallet har varit föremål för mycket debatt och diskussion, med många människor som ifrågasätter giltigheten av anklagelserna.

Boken är skriven av journalisten och författaren, John L. Allen Jr., och ger en djupgående titt på fallet och händelserna som ledde fram till det. Den undersöker de bevis som lagts fram av båda sidor och ger en opartisk redogörelse för händelserna. Den undersöker också medias roll i fallet och hur det påverkade resultatet.

Boken är väl genomarbetad och ger en insiktsfull inblick i fallet. Det är en viktig läsning för alla som är intresserade av rättssystemet och den katolska kyrkan. Det är också en viktig påminnelse om mediernas makt och hur de kan forma den allmänna opinionen.

Sammantaget är fallet Fr. John Corapi är en viktig bok som ger en djupgående inblick i ett komplext fall. Den är välskriven och ger en opartisk redogörelse för händelserna. Den är ett måste för alla som är intresserade av rättssystemet och den katolska kyrkan.

Nyckelord: Fallet Fr. John Corapi, John L. Allen Jr., sexuellt ofredande, rättssystem, katolska kyrkan, media, opinion.

På Ask onsdag 2011, Fr. John Corapi meddelade att Society of Our Lady of the Most Holy Trinity (SOLT) hade beordrat honom att avbryta sin offentliga tjänst i väntan på utredningen av anklagelser om sexuella oegentligheter och droganvändning. Så började drygt tre månaders spekulationer om anklagelsernas karaktär, där många av dem som under åren hade dragit nytta av fader Corapis ministerium tog sig upp till hans försvar, övertygade om att anklagelserna måste vara osanna, medan andra tog en mer försiktig , 'vänta och se', och ett litet antal personer beslutade att de inte behövde vänta på resultatet av utredningen för att fördöma fader Corapi, eftersom anklagelserna stämde överens med John Corapis självbeskrivna beteende under åren innan han blev präst.

Vad ingen dock förväntade sig var vad som skulle hända i juni 2011, innan utredningen avslutades. Följande är en tidslinje för täckning av och kommentarer till fallet med Fr. John Corapi här på katolicismens webbplats, från juni 2011 och framåt.

A Priest Forever: The Strange Case of Fr. John Corapi

RyanJLane/Getty Images

Den 17 juni 2011, fr. John Corapi släppte en video där han förklarade att, från och med 'båda'. Trefaldighetssöndag på den katolska liturgiska kalendern och Fars dag på den sekulära kalendern' (det vill säga den 19 juni 2011), skulle han 'inte längre vara involverad i den offentliga tjänsten som präst.' Beskedet var oväntat med tanke på att utredningen av anklagelserna mot fader Corapi ännu inte hade avslutats. Ännu konstigare var fader Corapis hänvisning till sig själv som 'John Corapi (en gång kallad 'far', nu 'The Black Sheep Dog').' Under sken av den svarta fårhunden, förklarade han, skulle han fortsätta att uttala sig, särskilt i politiska frågor.

I videon såg fader Corapi smal, utdragen och utmattad ut. Hans bockskägg och ögonbryn hade färgats svarta, och den övergripande bilden räckte för att övertyga vissa observatörer om att anklagelserna om droganvändning (åtminstone) måste ha varit sanna. Supportrar samlades för hans sak och förklarade (mot fader Corapis egna ord) att han inte hade för avsikt att lämna prästadömet, men andra såg handstilen på väggen.

Ge mig din kropp, o Kristus

Bland de mest förbryllande aspekterna av fader Corapis beslut att lämna prästadömet, en uppenbarelse i ett andra videomeddelande - nämligen att han hävdade att han inte besvärades av att fakulteterna avstängdes för att fira sakrament .

'Jag gjorde inte så mycket av det, helt ärligt, under de tjugo år som jag gjorde tjänst,' förklarade han. Medan de flesta präster placerar firandet av Massa och invigningen av Eukaristi i centrum av deras prästerliga liv hävdade fader Corapi att 'Min speciella mission var att tala, skriva och undervisa - inte så mycket inom sakramenten, utan utanför dem, i samband med dem.' Efter att ha lämnat prästadömet förklarade han, 'det jag kommer att göra i framtiden är ungefär samma sak ....'

Att sätta fader Corapi i perspektiv

När sagan om den svarta fårhunden utvecklades, slog många av Fader Corapis anhängare ut mot dem som rapporterade om fallet. Deras hängivenhet till Fader Corapi var uppenbar, och många av dem förklarade att Fader Corapi hade räddat dem från ett liv i synd. Vissa förklarade till och med att de skulle lämna den katolska kyrkan utan fader Corapi. Men ingen präst själv kan frälsa själar; bara Gud kan. Prästen är helt enkelt hans instrument i världen – något som några av Fader Corapis mest ivriga försvarare verkade riskera att missa. Likaså beror inte den katolska kyrkans sanning på någon enskild man. Även om Fader Corapi var oskyldig till anklagelserna mot honom, skulle hans oskuld inte ge någon en ursäkt att lämna den katolska kyrkan, och därmed utsätta hans eller hennes egen själ i fara.

En falskt anklagad präst ser på fader Corapi

Fader Corapis agerande stod i kontrast till många andra präster som påstod sig ha blivit falskt anklagade, inklusive en, Padro Pio från Pietrelcina, som fader Corapi ofta hade citerat som en av sina inspirationer. När Padre Pio, som helgonförklarades av påven Johannes Paulus II 2002, hade sina förmågor att säga mässa offentligt och att höra Bekännelser avstängd, följde han ordern.

Det finns samtida präster som har gjort detsamma och protesterat mot sin oskuld samtidigt som de drabbats av konsekvenserna av anklagelser mot dem. En, Fr. Gordon J. MacRae, har nu avtjänat över 18 år av ett 67-årigt fängelsestraff, och mellan tidpunkten för fader Corapis tillkännagivande av hans avstängning på askonsdagen och övergivandet av hans prästerliga tjänst i mitten av juni, vägde han in på fall. Fader MacRae var särskilt bekymrad över den roll som nya förfaranden för att hantera anklagelser om sexuella övergrepp från präster, antagna av den amerikanska konferensen för katolska biskopar i kölvattnet av skandalerna 2001-2002, kan ha spelat på det sätt som fader Corapis fall hade varit. hanteras. Man kunde dock erkänna problem med processen och fortfarande tro att Fader Corapi inte borde ha övergett sin prästerliga tjänst.

Ska präster leva i gemenskap? Reflektioner över fallet med fader Corapi

En sak som kan ha hjälpt fader Corapi att stanna kvar i prästadömet, och mycket väl kan ha förhindrat att några anklagelser riktas mot honom i första hand, skulle ha varit om fader Corapi hade bott med sina medpräster i gemenskapen. Fader Corapi var medlem i Society of the Most Holy Trinity (SOLT), ett stiftssamhälle för apostoliskt liv vars medlemmar normalt förväntas leva i gemenskap. Genom en kombination av omständigheter, som inkluderade ett erkännande av fader Corapis offentliga tjänst som predikant, hade han fått bo på egen hand i Montana snarare än i gemenskap i SOLTs hemstift Corpus Christi, Texas.

I flera år innan anklagelserna riktades mot fader Corapi, hade SOLT försökt uppmuntra honom att lämna Montana och återvända till att leva i samhället. Några av Fader Corapis anhängare förklarade att denna ouvertyr var ett bevis på att SOLT var övertygad om Fader Corapis skuld, och att SOLT därför inte kunde genomföra en rättvis utredning.

Ändå kan det ha funnits visdom i SOLTs inbjudan till fader Corapi, för om anklagelserna mot honom var sanna, skulle han ha varit mycket mindre benägen att delta i sådant beteende medan han levde i gemenskap; och om anklagelserna var falska skulle anklagaren ha haft mycket svårare att göra dem, eftersom fader Corapi skulle ha varit omgiven av sina kolleger i SOLT, som skulle veta att han inte skulle ha haft möjlighet att engagera sig i den påstådda beteenden.

Fr. Gerard Sheehan släpper en bomb på fader Corapi

Tyvärr har Fr. John Corapi tog aldrig upp SOLTs inbjudan att återvända till samhällslivet, och därför var SOLT, när anklagelserna framfördes, tvungna att förlita sig på en utredningsprocess, snarare än medlemmarnas erfarenhet av fader Corapi, för att fastställa sanningen eller falskheten i anklagelserna.

Den 21 juni, som reaktion på fader Corapis tillkännagivande om hans beslut att lämna prästadömet och anta den svarta fårhundens persona, utfärdade SOLT ett uttalande som antydde att utredningen hade hindrats av fader Corapis vägran att samarbeta. Den 5 juli, efter att fader Corapi hade fortsatt att offentligt förneka anklagelserna och hade hotat att avslöja anklagarens namn och spela upp band med privata samtal med henne, slutade SOLT att antyda. Ett uttalande från Fr. Gerard Sheehan, SOLTs överordnade, beskrev i detalj på vilka sätt fader Corapi hade hindrat utredningen och avslöjade att SOLT trots hindret hade 'skaffat information från Fr. Corapis e-postmeddelanden, olika vittnen och offentliga källor som bekräftade de flesta av anklagelserna.

Uttalandet fortsatte med att notera att SOLT hade 'regisserat Fr. John Corapi, under lydnad, att återvända hem till Sällskapets regionkontor och bosätta sig där' och för att varna katoliker att SOLT 'inte anser Fr. John Corapi som lämplig för tjänsten.'

SOLT Release på Fader John Corapi en bluff?

Ändå vägrade Fader Corapis mest ivriga anhängare att tro att anklagelserna kunde vara sanna. Under timmarna efter att SOLT:s uttalande lämnades till EWTN, hävdade många att det måste vara en bluff. När SOLT på eftermiddagen den 5 juli bekräftade att pressmeddelandet var verkligt genom att lägga ut det på deras hemsida, vände sig samma supportrar mot SOLT och fördömde både uttalandet och utredningsprocessen.

Fader Corapi svarar på SOLT: 'Jag är inte släckt!'

Två dagar senare, den 7 juli, fr. John Corapi svarade på SOLTs pressmeddelande den 5 juli och verkade svara på var och en av punkterna men i verkligheten kringgick de flesta av dem. Till skillnad från många av Fader Corapis anhängare, hade SOLT betraktat hans uttalande den 17 juni som en begäran om att bli dispens från hans löften, och de hade kontaktat honom för att bekräfta denna begäran. Fader Corapi hade inte svarat, så den 5 juli hade SOLT beordrat honom att återvända till samhället. Genom att vägra att göra det, öppnade han sig för en påtvingad förlåtelse.

Tar biskop Gracida avstånd från fader Corapi?

Vid det här laget började skriften på väggen bli tydlig för även många av dem som hade hoppats att anklagelserna mot fader Corapi hade varit falska. Den pensionerade biskopen av Corpus Christi, René Gracida, under vars myndighet SOLT först hade inrättats, hade varit fader Corapis viktigaste försvarare från och med den 17 juni. Men i kölvattnet av SOLTs pressmeddelande den 5 juli, som bekräftade sanningen i anklagelserna mot Fader Corapi, tog biskop Gracida bort alla sina blogginlägg som försvarade Fader Corapi. I deras ställe tillade han ' Min sista kommentar (förhoppningsvis) om fallet med fader John Corapi ,' där han inte längre försvarade fader Corapi mot innehållet i anklagelserna, utan bara kritiserade det sätt på vilket SOLT och biskop Gracidas efterträdare, biskop William Mulvey, hanterade utredningen av anklagelserna.

EXKLUSIVT: Fr. MacRae klargör sina kommentarer om Fr. John Corapi

I ett e-postmeddelande till mig den 9 juli, fr. Gordon MacRae förtydligade på liknande sätt sina tidigare kommentarer om Fr. John Corapi, '[i] ljuset av Fader Corapis beslut att lämna ministeriet snarare än att låta processen med kanonisk utredning fortsätta.' Han uttryckte sitt hopp 'att omfokusera frågorna bort från Fader Corapi och tillbaka till frågan om rättegången för anklagade präster', och erkände att fakta i Fader Corapis fall kunde skiljas från processfrågor, och att Fader Corapis 'överordnade också ha en moralisk förpliktelse till sanningen.' Huruvida de utövade den skyldigheten så bra som de kunde ha gjort i utredningsprocessen är en öppen fråga; men det faktum att de var tvungna att utöva det, i ljuset av trovärdiga anklagelser, är det inte.

Läsarfråga: Vad ska jag göra med fader Corapis material?

Allt eftersom allt fler anhängare av Fr. John Corapi kom till samma slutsats som SOLT hade uppgett i sitt pressmeddelande den 5 juli, en del började undra över de olika böckerna, banden, CD-skivorna och DVD-skivorna som de hade förvärvat av Fader Corapi under åren, till priset av hundratals eller till och med, i vissa fall, tusentals dollar. Eftersom Fader Corapi inte längre fick utöva sin tjänst offentligt, hur ska man då behandla produkterna från hans tidigare offentliga tjänst?

Det finns många sätt att ta itu med frågan, men en ofelbart ödmjuk och ortodox moralteolog slog huvudet på spiken när han sa till mig: 'Materialen kanske inte längre är utvecklande.' Det vill säga, även om materialet i sig inte innehåller fel, kan användningen av materialet mycket väl påminna den som läser eller lyssnar på dem om fader Corapis situation, vilket skulle distrahera dem från att läsa eller lyssna på materialet. .

Vad har hänt med Fr. John Corapi?

Mellan mitten av juli 2011 och slutet av året har Fr. John Corapis offentliga närvaro – på sin webbplats, på Twitter, på Facebook och på YouTube – började minska. Även om han hade antytt att den svarta fårhunden skulle vara mycket aktiv 2012, särskilt när det gäller presidentvalet, blev hans tillkännagivanden färre och längre emellan. Han släppte en uppsättning samtal om abort och höll en brandrea på baksidan av sitt material, och emellanåt gav han ut teasers om större saker som skulle komma.

Den 1 januari 2012 hade dock far Corapi och den svarta fårhunden försvunnit i tomma intet. Hans nya hemsida—theblacksheepdog.us— hade blivit mörkt, liksom hans Twitter-, Facebook- och YouTube-konton. Vissa spekulerade i att han äntligen hade följt SOLTs order att återvända för att leva i gemenskap; andra noterade att SOLT skulle vara skyldigt (om inte av någon annan anledning än välgörenhet) att släppa åtminstone ett kort uttalande som erkänner att det är sant.

Ändå dök inget sådant uttalande upp. Och inga ytterligare ord kom, varken från den svarta fårhunden eller fr. John Corapi.