Skilsmässor för ateister är bland de lägsta i Amerika
En nyligen genomförd studie utförd av American Academy of Religion har avslöjat att skilsmässor bland ateister är bland de lägsta i USA. Studien fann att ateister har en skilsmässa på endast 16,3 %, jämfört med riksgenomsnittet på 24,8 %.
Varför är det mindre sannolikt att ateister skiljer sig?
Studien tyder på att ateister är mindre benägna att skilja sig eftersom de tenderar att ha mer liberala åsikter om äktenskap och relationer. Ateister är mer benägna att se äktenskap som ett partnerskap mellan jämlikar snarare än en traditionell hierarkisk struktur. Detta möjliggör en mer öppen kommunikation och en större känsla av ömsesidig respekt, vilket kan bidra till att minska sannolikheten för skilsmässa.
Vilka andra faktorer bidrar till låga skilsmässor?
Förutom sina mer liberala åsikter om äktenskap tenderar ateister också att vara mer utbildade och ha högre inkomster än befolkningen i övrigt. Detta kan bidra till att minska den ekonomiska stress som kan bidra till oenighet i äktenskapet och i slutändan leda till skilsmässa.
Slutsats
Studien gjord av American Academy of Religion har avslöjat att ateister har de lägsta skilsmässorna i USA. Detta beror sannolikt på deras mer liberala syn på äktenskap och relationer, såväl som deras högre utbildningsnivå och inkomst.
Konservativ kristna av alla slag, evangeliska såväl som katolska, tenderar att koppla ihop sin religions konservativa varumärke med korrekt moraliskt beteende. Det överlägset populäraste sammanhanget är äktenskap: de hävdar att ett bra, solidt äktenskap endast är möjligt när människor erkänner konservativ kristendoms påståenden om äktenskapets karaktär och könsroller. Så varför är det så att kristna äktenskap, och särskilt konservativa kristna äktenskap, slutar i skilsmässa oftare än ateistiska äktenskap ?
Statistiken visar skillnaden
Barna Research Group, en evangelisk kristen organisation som gör undersökningar och forskning för att bättre förstå vad kristna tror och hur de beter sig, studerade skilsmässor i Amerika 1999 och fann överraskande bevis för att skilsmässor är mycket lägre bland ateister än bland konservativa kristna - exakt motsatsen till vad de förmodligen förväntade sig.
11% av alla amerikanska vuxna är skilda
25% av alla amerikanska vuxna har haft minst en skilsmässa
27 % av de pånyttfödda kristna har haft minst en skilsmässa
24% av alla icke-pånyttfödda kristna har blivit skilda
21% av ateisterna har blivit skilda
21 % av katoliker och lutheraner har blivit skilda
24% av mormonerna har blivit skilda
25 % av de vanliga protestanterna har blivit skilda
29% av baptisterna har blivit skilda
24 % av icke-konfessionella, oberoende protestanter har blivit skilda
27 % av människorna i söder och mellanvästern har blivit skilda
26 % av människorna i väst har blivit skilda
19 % av människorna i nordvästra och nordöstra delen av landet har blivit skilda
De högsta skilsmässorerna finns i Bibelbältet: 'Tennessee, Arkansas, Alabama och Oklahoma rundar av de fem bästa i frekvensen av skilsmässor... skilsmässotalen i dessa konservativa delstater är ungefär 50 procent över det nationella genomsnittet' på 4,2 /1000 personer. Nio delstater i nordöstra delen av landet (Connecticut, Maine, New Hampshire, New York, Pennsylvania, Vermont, Rhode Island, New Jersey och Maryland) har de lägsta skilsmässorna, i genomsnitt bara 3,5/1000 personer.
Annan forskning
Barna är inte den enda gruppen som kommit fram till dessa siffror. Andra forskare har också funnit att konservativa protestanter skiljer sig oftare än andra grupper, till och med oftare än protestanter i 'huvudlinjen'. Det faktum att ateister och agnostiker skilsmässa mer sällan än andra religiösa grupper var dock överraskande för många. Vissa har helt enkelt vägrat att tro det.
Beröm bör ges till George Barna, själv en konservativ evangelisk kristen, för att han åtminstone försökte inse dessa resultat och vad de kan betyda: 'Vi skulle älska att kunna rapportera att kristna lever väldigt olika liv och påverkar samhället , men ... när det gäller skilsmässor fortsätter de att vara desamma.' Enligt Barna väcker hans data 'frågor angående effektiviteten av hur kyrkor tjänar familjer' och utmanar 'tanken att kyrkor ger verkligt praktiskt och livsavgörande stöd för äktenskap.'
Pånyttfödda vuxna som har varit gifta är lika sannolikt som icke-pånyttfödda vuxna som har varit gifta för att så småningom bli skilda. Eftersom den stora majoriteten av pånyttfödda äktenskap inträffade efter att partnerna hade accepterat Kristus som sin frälsare, verkar det som om deras koppling till Kristus gör mindre skillnad i varaktigheten av människors äktenskap än vad många kan förvänta sig. Tro har haft en begränsad inverkan på människors beteende, oavsett om det är relaterat till moraliska övertygelser och praxis, relationsaktiviteter, livsstilsval eller ekonomiska metoder.
Barna bör dock erkänna att skilsmässotalen för konservativa kristna är högre än för liberala kristna. Han tar inte heller det ytterligare steget att erkänna att kanske konservativ kristendom och konservativ religion i allmänhet inte kan ge en sund grund för äktenskap - att det kanske finns andra, mer sekulära grunder för äktenskap som konservativa kristna saknar. Vad kan de vara? Tja, en uppenbar möjlighet är att behandla kvinnor som helt autonoma jämlikar i förhållandet, något som konservativ kristendom ofta förnekar.
Skillnaden i skilsmässor är särskilt intressant med tanke på att de kristna som skiljer sig i flest antal är bland samma kristna som är mest benägna att slå larm om äktenskapets tillstånd i samhället. De tenderar också att vara samma kristna som vill neka homosexuella rätten att gifta sig under antagandet att Samkönat äktenskap är ett 'hot' mot institutionen för äktenskap. Om äktenskapet är i någon fara i Amerika, kanske hotet kommer från konservativa kristnas instabila äktenskap, inte homosexuella relationer eller äktenskap mellan gudlös ateister.
