Förklara skillnaderna mellan Johannes och de synoptiska evangelierna

Bibeln innehåller fyra evangelier, varav tre är kända som synoptiska evangelier. Dessa är Matteus, Markus och Lukas , och det fjärde är Johannesevangeliet. Medan alla fyra evangelierna berättar historien om Jesus Kristus, finns det några viktiga skillnader mellan Johannes och de synoptiska evangelierna.

Författarskap

De synoptiska evangelierna tros ha skrivits av Matteus, Markus och Lukas , medan Johannesevangeliet tillskrivs aposteln Johannes.

Innehåll

De synoptiska evangelierna fokuserar på Jesu liv och lära, medan Johannesevangeliet betonar Jesu gudomliga natur . Den innehåller också flera berättelser som inte finns i de synoptiska evangelierna, såsom bröllopet i Kana och uppfostran av Lasarus.

Stil

De synoptiska evangelierna är skrivna i en berättarstil, medan Johannesevangeliet är skrivet i en mer filosofisk stil. De synoptiska evangelierna innehåller också fler liknelser än Johannes.

Sammantaget ger de fyra evangelierna en omfattande redogörelse för Jesu Kristi liv och lärdomar. Även om de synoptiska evangelierna och Johannesevangeliet har vissa skillnader, ger de båda värdefulla insikter om Jesu liv och verksamhet.

De flesta med allmän förståelse av Bibeln vet att de fyra första böckerna i Nya testamentet kallas evangelierna. De flesta människor förstår också på en bred nivå att var och en av evangelierna berättar historien om Jesus Kristus - hans födelse, tjänst, undervisning, mirakel, död och uppståndelse.

Vad många dock inte vet är att det finns en slående skillnad mellan de tre första evangelierna - Matteus, Markus och Lukas, som tillsammans är kända som de synoptiska evangelierna - och Johannesevangeliet. Faktum är att Johannesevangeliet är så unikt att 90 procent av materialet det innehåller angående Jesu liv inte går att hitta i de andra evangelierna.

Det finns stora likheter och skillnader mellan Johannesevangeliet och de synoptiska evangelierna. Alla fyra evangelierna kompletterar varandra, och alla fyra berättar samma grundläggande berättelse om Jesus Kristus. Men det går inte att förneka att Johannesevangeliet skiljer sig ganska mycket från de andra tre både till ton och innehåll.

Den stora frågan ärVarför?Varför skulle Johannes ha skrivit en uppteckning om Jesu liv som skiljer sig så mycket från de andra tre evangelierna?

Timing är allt

Det finns flera legitima förklaringar till de stora skillnaderna i innehåll och stil mellan Johannesevangeliet och de synoptiska evangelierna. Den första (och överlägset enklaste) förklaringen handlar om datumen då varje evangelium skrevs ner.

De flesta samtida bibelforskare tror att Markus var den första som skrev sitt evangelium -- förmodligen mellan år 55 och 59 e.Kr.. Av denna anledning är Markusevangeliet en relativt snabb skildring av Jesu liv och tjänst. Boken är i första hand skriven för en ickejudisk publik (troligen icke-judiska kristna som bor i Rom), och erbjuder en kort men kraftfull introduktion till Jesu berättelse och dess häpnadsväckande implikationer.

Moderna forskare är inte säkra på att Markus följdes av Matteus eller Lukas, men de är säkra på att båda dessa evangelier använde Markus verk som en grundläggande källa. Faktum är att ungefär 95 procent av innehållet i Markus evangelium är parallellt med det kombinerade innehållet i Matteus och Lukas. Oavsett vad som kom först, är det troligt att både Matteus och Lukas skrevs någon gång mellan slutet av 50-talet och början av 60-talet e.Kr.

Vad detta säger oss är att de synoptiska evangelierna sannolikt skrevs inom en liknande tidsperiod under den 1^stÅrhundradet e.Kr. Om du räknar, kommer du att märka att de synoptiska evangelierna skrevs cirka 20-30 år efter Jesu död och uppståndelse - vilket handlar om en generation. Vad det säger oss är att Markus, Matteus och Luke kände press att spela in de stora händelserna i Jesu liv eftersom en hel generation hade gått sedan dessa händelser inträffade, vilket innebar att ögonvittnesskildringar och källor snart skulle vara knappa.

Av dessa skäl är det vettigt för Matteus, Markus och Lukas att följa ett liknande mönster, stil och tillvägagångssätt. De var alla skrivna med tanken att avsiktligt publicera Jesu liv för en specifik publik innan det var för sent.

Omständigheterna kring det fjärde evangeliet var dock annorlunda. Johannes skrev sin berättelse om Jesu liv en hel generation efter att de synoptiska författarna hade spelat in sina verk – kanske till och med så sent som i början av 90-talet e.Kr. Därför satte sig Johannes ner för att skriva sitt evangelium i en kultur där detaljerade redogörelser för Jesu liv och ministeriet hade redan funnits i decennier, hade kopierats i decennier och hade studerats och diskuterats i decennier.

Med andra ord, eftersom Matteus, Markus och Lukas lyckades officiellt kodifiera Jesu berättelse, kände Johannes inte deras press att bevara en fullständig historisk uppteckning av Jesu liv - som redan hade uppnåtts. Istället var Johannes fri att konstruera sitt eget evangelium på ett sätt som speglade de olika behoven i hans egen tid och kultur.

Syftet är viktigt

Den andra förklaringen till Johannes unika bland evangelierna har att göra med de huvudsakliga syften för vilka varje evangelium skrevs, och med de stora teman som utforskas av varje evangelisk författare.

Markusevangeliet skrevs till exempel i första hand i syfte att förmedla Jesu berättelse till en generation av icke-judiska kristna som inte hade varit ögonvittnen till händelserna i Jesu liv. Av den anledningen är ett av evangeliets huvudteman identifieringen av Jesus som 'Guds Son' ( 1:1 ; 15:39 ). Mark ville visa en ny generation kristna att Jesus verkligen var allas Herre och Frälsare, trots att han inte längre var fysiskt på scenen.

Mathews evangelium skrevs med både ett annat syfte och en annan publik i åtanke. Närmare bestämt var Matteus evangelium riktat främst till en judisk publik i 1^stårhundradet -- ett faktum som är helt vettigt med tanke på att en stor andel av de tidiga konverterarna till kristendomen var judar. Ett av huvudteman i Matteusevangeliet är sambandet mellan Jesus och Gamla testamentets profetior och förutsägelser om Messias. I huvudsak skrev Matteus för att bevisa att Jesus var Messias och att de judiska myndigheterna på Jesu tid hade förkastat honom.

Liksom Markus var Lukasevangeliet ursprungligen avsett i första hand för en hedningpublik -- till stor del, kanske, eftersom författaren själv var en hedning. Lukas skrev sitt evangelium i syfte att ge en historiskt korrekt och tillförlitlig redogörelse för Jesu födelse, liv, tjänst, död och uppståndelse ( Lukas 1:1-4 ). På många sätt, medan Markus och Matteus försökte kodifiera Jesu berättelse för en specifik publik (hedning respektive jude), var Lukas syften mer ursäktande till sin natur. Han ville bevisa att Jesu berättelse var sann.

Författarna till de synoptiska evangelierna försökte befästa Jesu berättelse i en historisk och ursäktande mening. Den generation som hade bevittnat Jesu berättelse höll på att dö ut, och författarna ville ge trovärdighet och uthållighet till grunden för den nystartade kyrkan - särskilt eftersom kyrkan, före Jerusalems fall år 70 e.Kr., fortfarande existerade till stor del i skuggan av Jerusalem och den judiska tron.

De huvudsakliga syftena och teman i Johannes evangelium var olika, vilket hjälper till att förklara det unika med Johannes text. Närmare bestämt skrev Johannes sitt evangelium efter Jerusalems fall. Det betyder att han skrev till en kultur där kristna upplevde svår förföljelse inte bara från judiska myndigheters händer utan också av det romerska imperiet.

Jerusalems fall och förskingringen av kyrkan var sannolikt en av de sporrar som fick Johannes att slutligen registrera sitt evangelium. Eftersom judarna hade blivit utspridda och desillusionerade efter förstörelsen av templet, såg Johannes ett evangelistiskt tillfälle att hjälpa många att se att Jesus var Messias - och därför uppfyllelsen av både templet och offersystemet ( Johannes 2:18-22 ; 4:21-24 ). På liknande sätt gav uppkomsten av gnosticism och andra falska läror kopplade till kristendomen en möjlighet för Johannes att klargöra ett antal teologiska punkter och doktriner med hjälp av berättelsen om Jesu liv, död och uppståndelse.

Dessa skillnader i syfte går långt för att förklara skillnaderna i stil och betoning mellan Johannes evangelium och synoptikerna.

Jesus är nyckeln

Den tredje förklaringen till det unika med Johannes evangelium gäller de olika sätt som varje evangelisk författare fokuserade specifikt på Jesu Kristi person och verk. I Markusevangeliet, till exempel, framställs Jesus i första hand som den auktoritativa, mirakelverkande Guds Son. Markus ville etablera Jesu identitet inom ramen för en ny generation lärjungar.

I Matteusevangeliet framställs Jesus som uppfyllelsen av Gamla testamentets lag och profetior. Matteus anstränger sig mycket för att uttrycka Jesus inte bara som Messias profeterade i Gamla testamentet (se Matteus 1:21 ), men också som den nye Moses ( kapitel 5–7 ), den nye Abraham ( 1:1-2 ), och ättling av Davids kungliga släktlinje ( 1:1,6 ).

Medan Matteus fokuserade på Jesu roll som det judiska folkets länge förväntade frälsning, betonade Lukas evangelium Jesu roll som frälsare för alla folk. Därför kopplar Lukas avsiktligt ihop Jesus med ett antal utstötta i samhället på hans tid, inklusive kvinnor, de fattiga, de sjuka, demonbesatta med mera. Lukas skildrar Jesus inte bara som den mäktige Messias utan också som en gudomlig vän till syndare som uttryckligen kom för att 'söka och rädda de förlorade' ( Lukas 19:10 ).

Sammanfattningsvis var de synoptiska författarna i allmänhet oroade över demografin i sina skildringar av Jesus -- de ville visa att Jesus Messias var kopplad till judar, hedningar, utstötta och andra grupper av människor.

Däremot handlar Johannes skildring av Jesus om teologi mer än demografi. John levde i en tid där teologiska debatter och kätterier blev allt vanligare - inklusive Gnosticism och andra ideologier som förnekade antingen Jesu gudomliga natur eller mänskliga ställning. Dessa kontroverser var spjutspetsen som ledde till de tre stora debatterna och råden^rdoch 4^thårhundraden (konciliet i Nicaea, konciliet i Konstantinopel, och så vidare) -- av vilka många kretsade kring mysteriet med Jesu natur som både fullständigt Gud och fullständigt människa.

I grund och botten frågade många människor på Johannes tid sig själva: 'Vem var egentligen Jesus? Hur var han?' De tidigaste missuppfattningarna om Jesus framställde honom som en mycket god man, men inte som Gud.

Mitt i dessa debatter är Johannesevangeliet en grundlig utforskning av Jesus själv. Det är faktiskt intressant att notera att även om termen 'rike' talas av Jesus 47 gånger i Matteus, 18 gånger i Markus och 37 gånger i Lukas - nämns det bara 5 gånger av Jesus i Johannesevangeliet. Samtidigt, medan Jesus uttalar pronomenet 'jag' endast 17 gånger i Matteus, 9 gånger i Markus och 10 gånger i Lukas -- säger han 'jag' 118 gånger i Johannes. Johannes bok handlar om att Jesus förklarar sin egen natur och syfte i världen.

Ett av Johannes huvudsakliga syften och teman var att korrekt framställa Jesus som det gudomliga Ordet (eller Logos) -- den redan existerande Sonen som är En med Gud ( Johannes 10:30 ) och ändå tog på sig kött för att 'tabernakle' sig själv bland oss ​​( 1:14 ). Med andra ord, Johannes ansträngde sig mycket för att göra det kristallklart att Jesus verkligen var Gud i mänsklig gestalt.

Slutsats

Nya testamentets fyra evangelier fungerar perfekt som fyra avsnitt av samma berättelse. Och även om det är sant att de synoptiska evangelierna liknar varandra på många sätt, gynnar det unika med Johannes evangelium bara den större berättelsen genom att tillföra ytterligare innehåll, nya idéer och en mer grundligt förtydligande förklaring av Jesus själv.