Gud är allsmäktig?

Gud tros vara allvälvillig, vilket betyder att han är all-älskande och all-god. Detta betyder att han är barmhärtig, medkännande och vänlig mot alla sina skapelser. Han tros också vara allsmäktig, vilket betyder att han har makten att göra allt och vad som helst. Han är källan till allt gott och är den yttersta källan till kärlek och barmhärtighet.

Guds allsidighet syns i hur han bryr sig om sitt folk. Han är alltid villig att förlåta och visa barmhärtighet, oavsett omständigheterna. Han är också villig att försörja sitt folk, oavsett vad deras behov kan vara. Han är den ultimata källan till tröst och frid i tider av problem.

Allmänhet ses också i hur Gud interagerar med sitt folk. Han är alltid villig att lyssna till deras böner och ge vägledning och vägledning. Han är också villig att ge tröst och styrka i svåra tider. Han är alltid villig att ge hopp och uppmuntran i tider av förtvivlan.

Guds allsidighet syns också i hur han reagerar på våra synder. Han är alltid villig att förlåta oss och förse oss med den nåd och barmhärtighet vi behöver för att återställas. Han är också villig att ge oss styrka och mod att övervinna våra synder och leva ett liv i rättfärdighet.

Guds allsidighet är en påminnelse om hans kärlek och barmhärtighet. Han är alltid villig att ge oss den vägledning, tröst och styrka vi behöver för att leva ett liv i tro och lydnad. Han är den ultimata källan till kärlek och barmhärtighet och är alltid villig att förse oss med den nåd och barmhärtighet vi behöver för att återställas.

Begreppet allgodhet härrör från två grundläggande idéer om Gud: att Gud är perfekt och att Gud är moraliskt god. Därför måste Gud äga fullkomlig godhet. Att vara fullkomligt bra måste innebära att vara god på alla sätt hela tiden och mot alla andra varelser - men det finns frågor kvar. Först, vad är innehåll av att godhet och andra vad är relation mellan den godheten och Gud?

När det gäller innehållet i den moraliska godheten finns det en hel del oenighet bland filosofer och teologer. Vissa har hävdat att den grundläggande principen för den moraliska godheten är kärlek, andra har hävdat att det är rättvisa, och så vidare. I stort sett verkar det som att vad en person tror är innehållet och uttrycket av Guds perfekta moraliska godhet är starkt, om inte helt, beroende av den teologiska position och tradition som personen argumenterar från.

Religiöst fokus

Några religiösa traditioner fokusera på Guds kärlek, vissa fokuserar på Guds rättvisa, några fokuserar på Guds barmhärtighet och så vidare. Det finns inget uppenbart och nödvändigt skäl att föredra någon av dessa framför någon annan; var och en är lika sammanhängande och konsekvent som en annan och ingen förlitar sig på empiriska observationer av Gud som skulle tillåta den att göra anspråk på epistemologisk företräde .

Bokstavlig läsning av ordet

En annan förståelse av begreppet allvällighet fokuserar på en mer bokstavlig läsning av ordet: en perfekt och komplett önskan för godhet. Under denna förklaring av allgodhet, Gud alltid önskningar vad som är bra, men det betyder inte nödvändigtvis att Gud någonsin faktiskt försöker förverkliga de goda. Denna förståelse av allgodhet används ofta för att motverka argument om att ondska är oförenlig med en Gud som är allvälvillig, allvetande , och allsmäktig; men det är oklart hur och varför en Gud som önskar det goda inte också skulle arbeta för att aktualisera det goda. Det är också svårt att förstå hur vi kan stämpla Gud som 'moraliskt god' när Gud önskar det goda och är kapabel att uppnå gott men bryr sig inte om att faktiskt försöka .

När det kommer till frågan om vilken typ av relation som finns mellan Gud och moralisk godhet, handlar de flesta diskussioner om huruvida godhet är en väsentlig egenskap hos Gud. Många teologer och filosofer har tenderat att hävda att Gud verkligen är det väsentligen gott, vilket betyder att det är omöjligt för Gud att varken vilja ondska eller orsaka ondska - allt som Gud vill och allt som Gud gör är nödvändigtvis bra.

Är Gud kapabel till ondska?

Ett fåtal har i motsats till ovanstående hävdat att även om Gud är god, så är Gud fortfarande kapabel att göra ont. Detta argument försöker bevara en bredare förståelse av Guds allmakt; ännu viktigare, men det gör Guds misslyckande att göra ondska mer lovvärt eftersom det misslyckandet beror på ett moraliskt val. Om Gud inte gör ont för att Gud är oförmögen att göra ont, verkar det inte förtjäna något beröm eller godkännande.

En annan och kanske viktigare debatt om förhållandet mellan moralisk godhet och Gud kretsar kring huruvida moralisk godhet är oberoende av eller beroende av Gud. Om moralisk godhet är oberoende av Gud, så definierar inte Gud moraliska normer för beteende; snarare har Gud helt enkelt lärt mig vad de är och sedan kommunicerar dem till oss.

Förmodligen hindrar Guds perfektion honom från att felaktigt förstå vad dessa normer bör vara och därför bör vi alltid tro på vad Gud informerar oss om dem. Ändå skapar deras oberoende en märklig förändring i hur vi förstår Guds natur. Om moralisk godhet existerar oberoende av Gud, var kom de ifrån? Är de till exempel eviga med Gud?

Är moralisk godhet beroende av Gud?

I motsats till detta har vissa filosofer och teologer hävdat att moralisk godhet är helt beroende av Gud. Alltså, om något är bra, är det bara bra på grund av Gud - utanför Gud existerar helt enkelt inte moraliska normer. Hur det blev så är i sig en fråga om diskussion. Skapas moraliska normer av en specifik handling eller förklaring från Gud? Är de ett drag av verkligheten som skapad av Gud (ungefär som massa och energi är)? Det finns också problemet att i teorin kan våldta barn plötsligt bli moraliskt bra om Gud önskade det.

Är föreställningen om Gud som allvälvillig sammanhängande och meningsfull? Kanske, men bara om normerna för moralisk godhet är oberoende av Gud och Gud är kapabel att göra ont. Om Gud är oförmögen att göra ont, så betyder att säga att Gud är fullkomligt god helt enkelt att Gud är fullkomligt kapabel att göra det som Gud logiskt sett är begränsad i att göra - ett helt ointressant uttalande. Dessutom, om normer för godhet är beroende av Gud, reduceras att säga att Gud är god till en tautologi.