Är Israel en religiös eller en sekulär stat?
Israel är ett komplext och mångfacetterat land, och svaret på denna fråga är inte enkelt. Israel är både a religiös och a sekulär stat. Det är ett land där både religiösa och sekulära värderingar respekteras och skyddas.
De judisk religion är den officiella statsreligionen, och den är djupt inbäddad i landets kultur och lagar. Israels regering erkänner och stöder den judiska religionen och dess traditioner, och den tillhandahåller också finansiering till religiösa institutioner.
Samtidigt är Israel en sekulär stat. Det är en demokrati, och den har en separation av kyrka och stat. Regeringen påtvingar inte sina medborgare religiösa lagar, och den garanterar religionsfrihet. Alla medborgare, oavsett deras religiösa övertygelse, är lika enligt lagen.
Israel är ett land där både religiösa och sekulära värderingar respekteras och skyddas. Det är en plats där människor av alla trosriktningar kan leva i harmoni och frid. Det är ett land som är både religiöst och sekulärt, och det är en plats där både religiösa och sekulära värderingar respekteras och hyllas.
Ända sedan den skapades har det förekommit debatter och meningsskiljaktigheter om tillståndets naturIsrael. Formellt är det en sekulär demokrati där judendomen är privilegierad; i verkligheten tror många ortodoxa judar att Israel borde vara en teokratisk stat där judendomen är landets högsta lag. Sekulära och ortodoxa judar är oense om Israels framtid och det är osäkert vad som kommer att hända.
Eric Silver skriver i februarinumret 1990 avPolitiskt kvartalsblad:
Israels förkunnelse om självständighet gör få eftergifter till den Allsmäktige. Ordet 'Gud' förekommer inte, även om det finns en övergående hänvisning till att lita på 'Israels klippa'. Israel, dekreterar det, kommer att vara en judisk stat, men begreppet är ingenstans definierat. Staten, säger det, 'kommer att vara baserad på principerna om frihet, rättvisa och fred som uttänks av Israels profeter; kommer att upprätthålla full social och politisk jämlikhet för alla dess medborgare, utan åtskillnad av religion, ras eller kön; kommer att garantera religionsfrihet, samvetsfrihet, utbildning och kultur. kommer att skydda alla religioners heliga platser; och kommer lojalt att upprätthålla principerna i Förenta nationernas stadga”.
Varje student i det moderna Israel bör läsa om proklamationen av den 14 maj 1948, minst en gång om året. Det är en påminnelse om grundarnas sekulära vision. Israel skulle vara en modern demokratisk stat, ett uttryck för judisk nationalism snarare än judisk tro. Texten läser som om beredningskommittén var mer bekant med de amerikanska och franska revolutionerna än med talmuds krångligheter. Frasen 'såsom den är tänkt av Israels profeter' är lite mer än retorik. Vilka av profeterna talade de om? Omedelbart efter en klausul som proklamerar 'etableringen av den judiska staten i Palestina', lovar dokumentet att en konstitution kommer att utarbetas av en konstituerande församling 'senast den 1 oktober 1948'. Fyrtioett år senare väntar Israels folk fortfarande, inte minst på grund av en motvilja från successiva regeringar att definiera (och därmed förkalka) judiskheten i den judiska staten.
Tyvärr kan varken de konservativa Likud eller de liberala arbetarpartierna bilda en regering på egen hand - och de vill absolut inte bilda en tillsammans. Detta innebär att skapandet av en regering kräver att de slår sig samman med de politiska partierna från de haredim (ultraortodoxa judar) som har antagit en oförlåtligt religiös vision av Israel:
De harediska partierna är en anomali. De representerar gettosamhället mot vilket sionismen gjorde uppror för ett sekel sedan, en smal, inåtvänd värld som var rädd för innovation. När de är mest extrema förnekar de skapandet av en judisk stat som en handling av helgerlidande förmodan. Rabbi Moshe Hirsh, en talesman för Netorei Karta-sekten i Jerusalem, förklarade: ’Gud gav det heliga landet till det judiska folket på villkor att de håller hans bud. När denna bestämmelse bröts, förvisades den judiska nationen från landet. Talmud lär oss att Gud anklagade den judiska nationen att inte påskynda sin återlösning med våld förrän han bestämmer sig för att återlämna den judiska nationen till landet och landet till det judiska folket genom sin Messias.”
Netorei Karta är konsekvent. Det håller sig utanför valpolitiken. Det stöder Palestinas befrielseorganisation enligt principen att min fiendes fiende är min vän. Men den försöker genom specifika, ofta våldsamma, kampanjer - mot sabbatstrafik, sexiga baddräkter eller arkeologiska utgrävningar - att inpränta sitt varumärke av judendom på Jerusalems medborgare.
De flesta är naturligtvis inte så extrema, men de är tillräckligt extrema för att orsaka verkliga problem i israelisk politik.
Menachem Friedman, professor i sociologi vid Bar-Ilan University och expert på haredi-fenomenet, avslutade: 'Haredisamhället bygger på ett förkastande av modernitet och moderna värderingar och på en önskan att isolera sig för att skyddas från påverkan av den moderna världen.'
Micha Odenheimer skrev i Jerusalem Post förra året: 'För att förstå hur intensivt hotfulla haredimerna finner möjligheten att massassimileras i det moderna sekulära samhället, måste man komma ihåg att de anser att de senaste 100 åren har tilldelats det judiska folket två tragiska slag : Förintelsen och massavhoppen av en gång ortodoxa judar i Östeuropa till socialism, sekulär sionism eller helt enkelt icke-efterlevnad.' [...]
'De religiösa partierna kan inte ta över staten', kommenterade Gershon Weiler, professor i filosofi vid Tel-Aviv University och författare till en ny bok om judisk teokrati, 'men det som oroar mig är urholkningen av grundidén för vår nationella rörelse, att vi skulle bygga en nation som bestämmer våra egna lagar, bestämmer våra egna institutioner. Genom att sätta ett frågetecken mot legitimiteten hos våra statliga institutioner undergräver de vårt självförtroende. Vi riskerar att bli ännu en judisk gemenskap. Om det var allt vi ville så har priset i judiska och arabiska liv varit för högt.
Parallellerna mellan dessa ultra- ortodoxa judar och den amerikanska kristna högern är starka. Båda betraktar moderniteten som en tragedi, båda beklagar förlusten av makt och inflytande för sina respektive religioner, båda skulle vilja förändra samhället genom att ta det flera hundra (eller tusen) år tillbaka och införa religiös lag i stället för civilrätt, båda är avvisande av rättigheterna för religiösa minoriteter, och båda skulle riskera krig med andra nationer i jakten på sina religiösa mål.
Allt detta är särskilt problematiskt i Israel eftersom de ultraortodoxa dagordningen och taktiken mycket sannolikt kommer att leda Israel till större spänningar och konflikter med sina grannländer. Amerikanskt stöd till Israel bygger ofta på argumentet att Israel är den enda fria demokratin i Mellanöstern (av någon anledning ignorerar Turkiet) och därför förtjänar vårt stöd - men ju mer haredimerna har sin vilja, desto mindre Israel är en fri demokrati. Kommer det att leda till ett minskat amerikanskt stöd?
Jag tvivlar på att Haredim bry sig för att de tror att Gud är på deras sida, så vem behöver Amerika? Tyvärr, när du uppriktigt och innerligt tror att Gud är på din sida, finns det ingen anledning för dig att hålla tillbaka i din räckvidd och taktik. Gud kommer att rädda dig och Gud kommer att hjälpa dig, så det skulle tyda på en brist på ordentlig tro tillintenå största möjliga mål. En sådan överextension kommer säkert att leda till tragedi, men ironiskt nog kommer dessa människor sannolikt att tro att enfelatt förlänga så långt kommer att leda till tragedi eftersom Gud kommer att dra tillbaka hjälp från dem som inte har tillräckligt med tro.
