Jesus kallar de tolv apostlarna (Mark 3:13-19)
De Jesus kallar de tolv apostlarna passage från Markus 3:13-19 är en av de viktigaste berättelserna i Bibeln. Den berättar om Jesu val av de tolv apostlarna som skulle vara grunden för hans tjänst. Passagen är fylld av symbolik och mening, och den är en kraftfull påminnelse om vikten av tro och lydnad.
Stycket börjar med att Jesus går upp på ett berg och ropar till sina lärjungar. Han namnger sedan de tolv apostlarna, som var och en har en unik roll i hans tjänst. Jesus ger dem sedan auktoritet att predika och bota och att driva ut demoner.
Passagen är fylld av symbolik och mening. De tolv apostlarna representerar Israels tolv stammar, och berget symboliserar Guds rike. Passagen betonar också vikten av tro och lydnad, eftersom apostlarna måste följa Jesu befallningar för att lyckas med sitt uppdrag.
De Jesus kallar de tolv apostlarna passage är en viktig påminnelse om kraften i tro och lydnad. Det är en kraftfull berättelse som är fylld av symbolik och mening, och den är en väsentlig del av Bibeln. Det är en påminnelse om vikten av att följa Jesu bud och om kraften i tro och lydnad.
- 13 Och han gick upp på ett berg och ropade på den han ville, och de kommo till honom. 14 Och han ordinerade tolv, att de skulle vara med honom, och att han skulle sända ut dem för att predika, 15 och att ha makt att bota sjukdomar och driva ut onda andar. 16 Och Simon gav han tillnamnet Petrus; 17 Och Jakob, Sebedaios son, och Johannes, Jakobs bror; och han gav dem tillnamnet Boanerges, vilket är åskans söner. 18 Och Andreas och Filippus och Bartolomeus och Matthew och Tomas och Jakob, Alfeus son, och Thaddeus och Simon kanaanéer , 19 och Judas Iskariot , som också förrådde honom: och de gick in i ett hus.
- Jämföra : Matteus 10:1-4; Lukas 6:12-16
Jesus tolv apostlar
Vid denna tidpunkt samlar Jesus officiellt sina apostlar, åtminstone enligt de bibliska texterna. Berättelser indikerar att många människor följde Jesus runt, men dessa är de enda som Jesus har angetts specifikt utpekat som speciella. Det faktum att han väljer tolv, snarare än tio eller femton, är en referens till Israels tolv stammar.
Särskilt betydelsefulla verkar vara Simon (Peter) och bröderna Jakob och Johannes eftersom dessa tre får speciella namn från Jesus. Sedan finns det naturligtvis Judas – den enda andra med ett efternamn, även om det inte har getts av Jesus – som redan håller på att förberedas för det eventuella förräderiet mot Jesus mot slutet av berättelsen.
Att kalla sina lärjungar på ett berg är tänkt att frammana Moses upplevelser på berget Sinai. Vid Sinai fanns tolv stammar av hebréerna; här finns det tolv lärjungar. På Sinai tog Mose emot lagarna direkt från Gud; här får lärjungarna kraft och auktoritet från Jesus, Guds Son. Båda berättelserna är exempel på skapandet av gemenskapsband – den ena legalistisk och den andra karismatisk. Så även när den kristna gemenskapen framställs som parallell med skapandet av den judiska gemenskapen, betonas viktiga skillnader.
När Jesus har samlat dem, ger Jesus sina apostlar fullmakt att göra tre saker: predika, bota sjukdomar och driva ut djävlar. Detta är tre saker som Jesus har gjort själv, så han anförtror dem att fortsätta sitt uppdrag. Det finns dock en anmärkningsvärd frånvaro: att förlåta synder. Detta är något som Jesus har gjort, men inte något som apostlarna är behöriga att göra.
Kanske har författaren till Mark bara glömt att nämna det, men det är osannolikt. Kanske ville Jesus eller Markus författare se till att denna kraft stannade kvar hos Gud och inte var något som vem som helst skulle kunna göra anspråk på. Det väcker dock frågan om varför präster och andra representanter för Jesus idag hävdar just det.
Detta är förresten första gången som Simon hänvisas till som 'Simon Petrus' genom mycket av den litteratur och evangelieskildringar som han vanligtvis kallas Petrus, något som uppenbarligen var nödvändigt på grund av att en annan apostel som heter Simon.
Judas nämns också för första gången, men vad betyder 'Iskariot'? Vissa har läst att det betyder 'man från Kerioth', en stad i Judéen. Detta skulle göra Judas till den ende judeen i gruppen och något av en outsider, men många har hävdat att detta är tveksamt.
Andra har hävdat att ett avskrivande misstag överförde två bokstäver och att Judas faktiskt hette 'Sicariot', en medlem av sicariernas parti. Detta kommer från det grekiska ordet för 'mördare' och var en grupp fanatiska judiska nationalister som trodde att den enda goda romaren var en död romare. Judas Iskariot kunde alltså ha varit terroristen Judas, vilket skulle få en helt annan blick på Jesu och hans gäng glada mäns aktiviteter.
Om de tolv apostlarna i första hand hade till uppgift att predika och helande, undrar man vad för slags saker de kan ha predikat om. Hade de ett enkelt evangeliumbudskap som det Jesus berättade i första kapitlet av Markus, eller hade de redan börjat utsmyckningsuppgiften som har gjort kristen teologi så komplicerat idag?
