Den judiska sabbatsmorgongudstjänsten

Den judiska sabbatsmorgongudstjänsten är en viktig del av den judiska tron ​​och firas varje vecka. Det är en tid för bön, eftertanke och firande av sabbaten. Gudstjänsten hålls vanligtvis i en synagoga och innehåller en mängd olika böner, uppläsningar och sånger. Det är en tid för gemenskap, gemenskap och andlig tillväxt.

Bönerna

Gudstjänsten börjar med Kiddush , en bön om helgelse. Detta följs av Shema , en bön av enhet och tro. De Amidah är en serie böner som sägs i stående position. De Kaddish är en bön om helgelse och sägs i slutet av gudstjänsten.

Läsningarna

Gudstjänsten inkluderar läsningar ur Toran, de första fem böckerna i Bibeln. De Torah läses i en cykel, med en del som läses varje vecka. De Haftarah är ett urval från profeterna och läses efter Toran.

Sångerna

Tjänsten inkluderar en mängd olika låtar, inklusive Shir HaMaalot , en lovsång och den Adon Olam , en trosbön. De Kaddish sjungs också i slutet av gudstjänsten.

Den judiska sabbatsmorgongudstjänsten är en viktig del av den judiska tron ​​och är en tid för bön, eftertanke och firande. Den innehåller en mängd olika böner, läsningar och sånger som är avsedda att föra samman samhället och hjälpa dem att växa andligt.

De Shabbat morgongudstjänsten kallas Shacharit Shabbat. Även om det finns många skillnader i sederna i olika församlingar och samfund judendom , varje synagogas gudstjänst följer ungefär samma struktur.

Birchot Hashachar och P'sukei D'Zimra

Shabbats morgongudstjänster börjar med Birchot Hashachar (morgonvälsignelser) och P’sukei D’Zimra (Sångverser). Både Birchot HaShachar och P’Sukei D’Zimra är uppbyggda för att hjälpa den tillbedjare att komma in i rätt reflekterande och kontemplativ sinnestillstånd innan huvudgudstjänsten börjar.

Birchot HaShachar började ursprungligen som välsignelserna som folk skulle recitera varje morgon i sitt hem när de vaknade, klädde på sig, tvättade sig etc. Med tiden flyttade dessa från hemmet till synagoggudstjänsten. De faktiska välsignelserna reciterade i varje synagoga kommer att variera men de inkluderar i allmänhet sådana saker som att prisa Gud för att han låter tuppar skilja på natt och dag (väcker oss), för att klä på nakna (klä på oss), för att ge blinda syn (öppna våra ögon på morgonen) och för att räta ut den böjda (stiga upp ur sängen). Birchot HaShachar tackar också Gud för att våra kroppar fungerar korrekt och för att våra själar har skapats. Beroende på församlingen kan det finnas andra bibliska avsnitt eller böner som sägs under Birchot HaShachar.

P’Sukei D’Zimra-delen av sabbatsmorgongudstjänsten är längre än Birchot HaShachar och innehåller många läsningar, främst från psalmboken och andra delar av TaNaCh (hebreiska bibeln). Liksom med Birchot HaShachar kommer de faktiska läsningarna att variera från synagoga till synagoga, men det finns många element som ingår universellt. P’Sukei D’Zimra börjar med en välsignelse som heter Baruch Sheamar, som listar många av de olika aspekterna av Gud (som Skapare, Återlösare, etc.). Kärnan i P’Sukei D’Zimra är Ashrei (Psalm 145) och Hallel (Psalm 146-150). P’Sukei D’Zimra avslutar med välsignelsen Yishtabach som fokuserar på lovprisning av Gud.

Shema och dess välsignelser

Shema och dess omgivande välsignelser är en av de två huvuddelarna av sabbatsmorgonbönen. Shema i sig är en av judendomens kärnböner som innehåller det centrala monoteistiska påståendet om judisk tro . Denna del av gudstjänsten börjar med kallelsen till tillbedjan (Barchu). Shema föregås sedan av två välsignelser, Yotzer Or som fokuserar på att prisa Gud för skapelsen och Ahava Rabbah som fokuserar på att prisa Gud för uppenbarelse. Själva Shema består av tre bibliska avsnitt, 5 Mosebok 6:4-9, 5 Mosebok 11:13-21 och 4 Mosebok 15:37-41. Efter reciteringen av Shema avslutas denna del av gudstjänsten med en tredje välsignelse som heter Emet V’Yatziv som fokuserar på att prisa Gud för återlösning.

Amidah/Shmoneh Esrei

Den andra huvuddelen av sabbatsmorgonbönen är Amidah eller Shmoneh Esrei. Shabbat Amidah består av tre olika sektioner som börjar med lovprisning av Gud, som leder in i mittsektionen som firar sabbatens helighet och speciella, och avslutas med tacksägelse och fridsböner. Under den vanliga vardagstjänsten innehåller den mellersta delen av Amidah framställningar för individuella behov som hälsa och välstånd och nationella ambitioner som rättvisa. På sabbaten ersätts dessa framställningar med fokus på sabbat för att inte distrahera den tillbedjare från dagens helighet med önskemål om världsliga behov.

Torah Gudstjänst

Efter Amidah är Torah-tjänsten under vilken Torahrolla tas bort från arken och den veckovisa Torah-delen läses (längden på läsningen kommer att variera beroende på församlingarnas sed och den Torah-cykel som används). Efter Torah-läsningen kommer Haftarah-läsningen förknippad med den veckovisa Torah-delen. När alla läsningar är klara kommer Torahrollen att återföras till arken.

Aleinu och Avslutningsbön

Efter Torah- och Haftarah-läsningarna avslutas gudstjänsten med Aleinu-bönen och eventuella andra avslutande böner (som återigen kommer att variera beroende på församling). Aleinu fokuserar på den judiska skyldigheten att prisa Gud och hoppet att en dag kommer hela mänskligheten att förenas i tjänst för Gud.