Alaya-vijnana: Lagerhusmedvetandet

Alaya-vijnana är ett begrepp inom buddhistisk filosofi som hänvisar till förrådsmedvetandet, eller förrådet för alla upplevelser och minnen. Detta koncept är väsentligt för att förstå den buddhistiska synen på sinnet, eftersom det tros vara källan till all mental aktivitet. Det tros också vara källan till all karma, eller orsaken till och effekten av handlingar.

Vad är Alaya-vijnana?

Alaya-vijnana är en sanskritterm som bokstavligen översätts till 'förrådsmedvetande'. Det tros vara lagringsplatsen för alla upplevelser och minnen, såväl som källan till all mental aktivitet. Det tros också vara källan till all karma, eller orsaken till och effekten av handlingar.

Hur fungerar Alaya-vijnana?

Alaya-vijnana tros vara källan till all mental aktivitet, och det tros vara lagringsplatsen för alla upplevelser och minnen. Det tros vara källan till all karma, eller orsaken till och effekten av handlingar. Det tros också vara källan till alla mentala tillstånd, inklusive känslor, tankar och förnimmelser.

Fördelarna med Alaya-vijnana

Begreppet Alaya-vijnana tros vara fördelaktigt för att förstå den buddhistiska synen på sinnet. Det tros vara källan till all mental aktivitet, och det tros vara lagringsplatsen för alla upplevelser och minnen. Det tros också vara källan till all karma, eller orsaken till och effekten av handlingar. Genom att förstå begreppet Alaya-vijnana kan man få insikt i hur sinnet fungerar och dess förhållande till karma.

Slutsats

Alaya-vijnana är ett viktigt begrepp inom buddhistisk filosofi som hänvisar till förrådsmedvetandet, eller förrådet för alla upplevelser och minnen. Det tros vara källan till all mental aktivitet, och det tros vara källan till all karma, eller orsaken till och effekten av handlingar. Genom att förstå begreppet Alaya-vijnana kan man få insikt i hur sinnet fungerar och dess förhållande till karma.

Studenter av Mahayana buddhism kan finna sig själva snubbla över frasen 'lagerhus (eller bara 'butik') medvetande' eller 'alaya-vijnana' då och då. Den korta definitionen av 'magasinsmedvetande' är att det är en sorts behållare för tidigare erfarenheter och karmisk handling. Men det är mer än så.

Sanskritordetalayabetyder bokstavligen 'all mark', vilket antyder en grund eller grund. Det översätts ofta som 'substrat'. Och det översätts också till att betyda 'butik' eller 'förråd'.

Vijnana är medvetenhet eller medvetande, och det är den femte av Fem Skandhas . Även om det ofta översätts som 'sinne', är det inte detsinnei det engelska ordets vanliga bemärkelse. Mentala funktioner som att resonera, känna igen eller bilda sig åsikter är andra skandhas jobb.

Alaya-vijnana föreslår alltså ett substrat för medvetande. Är detta något i stil med vad västerländsk psykologi kallar 'det undermedvetna'? Inte precis, men liksom det undermedvetna är alaya-vijnana en del av sinnet som lagrar saker utanför vår medvetna medvetenhet. (Observera att asiatiska forskare föreslog alaya-vijnana cirka 15 århundraden innan Freud föddes.)

Vad är Alaya-Vijnana?

Alaya-vijnana är den åttonde av de åtta nivåerna av medvetenhet om Yogacara , en Mahayana-filosofi som främst handlar om upplevelsens natur. I detta sammanhang hänvisar vijnana till medvetenheten som skär en sinnesförmåga med ett sinnesobjekt. Det är medvetenheten som förbinder ett öga med en syn eller ett öra med ett ljud.

Dealaya-vijnana är grunden eller grunden för allt medvetande, och det innehåller intryck av alla våra tidigare handlingar. Dessa intryck, Sankhara , formDet var,eller 'frön', och från dessa frön växer våra tankar, åsikter, önskningar och fasthållanden. Alaya-vijnana utgör grunden för våra personligheter också.

Dessa frön identifieras också som frön av karma. Karma skapas främst av våra avsikter och agerar efter våra avsikter med tanke, ord och handling. Karman som sålunda skapas sägs finnas i vårt undermedvetna (eller förrådsmedvetandet) tills det mognar eller tills det elimineras. Buddhismens olika skolor erbjuder en rad metoder och metoder för att eliminera skadlig karma, som att utföra förtjänstfulla handlingar eller odla bodhicitta.

Yogacara-forskare föreslog också att alaya-vijnana var 'sätet' för Buddhas natur , eller tathagatagarbha . Buddha-naturen är i grund och botten alla varelsers grundläggande natur. Det är för att vi i grunden är buddhor som vi kan förverkliga buddhaskap. I vissa buddhistiska skolor förstås Buddha-naturen existera som något som liknar ett frö eller potential, medan den i andra redan är komplett och närvarande även om vi inte är medvetna om det. Buddha Nature är inget viha, men vad viär.

Alaya-vijnana är alltså ett förråd av allt som är 'vi', både skadligt och nyttigt. Det är dock viktigt att inte tänka på alaya-vijnana som ett slags jag. Det är mer som en samling attribut vi misstar för ett jag. Och liksom det undermedvetna som föreslås av modern psykologi, formar innehållet i förrådsmedvetandet våra handlingar och hur vi upplever våra liv.

Skapa ditt liv

DeDet varfrön påverkar till och med hur vi uppfattar oss själva och allt annat. Gillas av Han h skrev inHjärtat i Buddhas undervisning(Parallax Press, 1998, s. 50):

'Källan till vår uppfattning, vårt sätt att se, ligger i vårt butiksmedvetande. Om tio personer tittar på ett moln kommer det att finnas tio olika uppfattningar om det. Om det uppfattas som en hund, en hammare eller en kappa beror på vårt sinne – vår sorg, våra minnen, vår ilska. Våra uppfattningar bär med sig alla subjektivitetens fel.'

I Yogacara sägs det att vijnana – medvetenhet – är verklig, men medvetenhetsobjekten är det inte. Det betyder inte att ingenting existerar, utan att ingenting existerarsom vi uppfattar det. Vår verklighetsuppfattning är skapandet av vijnana, i synnerhet alaya-vijnana. Att förstå detta är början på visdom.