Judendom och barfotabön

Barefoot Prayer: A Guide to Judaism är en omfattande och insiktsfull bok som ger läsarna en djupgående inblick i den judiska tron. Boken är skriven av Rabbi Shmuel Boteach och ger en översikt över den judiska religionen, dess historia, tro och sedvänjor. Det ger också läsarna en förståelse för de andliga aspekterna av judendomen, såsom bön, meditation och sabbaten.

En omfattande översikt av judendomen

Boken ger en omfattande översikt av den judiska tron, från dess ursprung till dess moderna praktiker. Den täcker ämnen som Torah , den Talmud , den Kabbala , och den Halacha . Den diskuterar också de olika judiska högtiderna, såsom påsk, Rosh Hashanah och Yom Kippur.

Insiktsfull och tillgänglig

Barefoot Prayer är en insiktsfull och lättillgänglig bok som passar både nybörjare och erfarna utövare av judendomen. Boken är skriven på ett tydligt och kortfattat sätt, vilket gör den lätt att förstå. Den innehåller också användbara illustrationer och diagram för att hjälpa läsarna att bättre förstå de diskuterade begreppen.

Ett måste att läsa för dem som är intresserade av judendom

Sammantaget är Barefoot Prayer: A Guide to Judaism en utmärkt resurs för dem som är intresserade av att lära sig mer om den judiska tron. Den ger en djupgående titt på judendomens historia, övertygelser och sedvänjor, vilket gör den till ett måste att läsa för alla som vill fördjupa sin kunskap om religionen.

När man ber inom judendomen finns det dussintals, om inte hundratals, seder om vad man ska ha på sig och hur man bär olika klädesplagg. Vissa synagogor låter dig inte bli kallad till en aliyah om du inte har en kostymjacka på dig och i andra skulle du inte bli ertappad död med shorts under gudstjänsterna.

En av de mer säregna traditionerna omger att bära - eller inte bära - skor när man ber. Så vad gör halacha (judisk lag) har att säga om skor?

Ursprung

Shir haShirim 7:2 säger, 'Hur vackra är dina fötter i sandaler', vilket fick rabbi Akiva att insistera på att hans son Josua alltid täckte hans fötter. Anledningen? En barfota var ett tecken på sinnlighet, lyx och njutning.

I den Talmud , uppmanar rabbinerna en person att 'sälja takbjälkarna i hans hus för att köpa skor för hans fötter' (Shabbat129a).

Mångas uppfattning är att du ska klä dig som om du står inför en kung eller annan kunglighet (Orach Chaim 91:5). Denna tanke utvecklades i ett masortisvar ' Kvinnor och att bära byxor ' från Israel, där rabbinen Chaim Weiner betonade det

'I synagogan måste vi vara mycket mer noggranna när det gäller blygsamhet. Vi måste hedra platsen och tillfället. Den vägledande principen måste vara att se synagogan som en 'liten helgedom' och bönen som människans ställning inför Gud. Och därför måste vi klä oss i synagogan som vi skulle klä oss för att hälsa på en VIP, i värdiga och blygsamma kläder.”

Å andra sidan,Mishnah Berurah91:13 säger att på en plats där det är acceptabelt att bära sandaler inför en VIP eller kunglighet är det också acceptabelt att be i sandaler. Likaså iHilchot Tefillah5:5, Rambam härskar enligt en 'när man är i Rom'-filosofi, som säger

'Man bör inte be iförd [bara] sin undertröja, barhuvad eller barfota om det är sed för folket på den platsen att stå inför sina mest respekterade människor med skor.'

I kabbala kallas kroppen för 'själens sko', för precis som skor skyddar fötterna från smuts, skyddar kroppen själen medan den vistas i den fysiska världen.

Detta är bara några av anledningarna till att många judar inte kommer att be utan att ha skor på fötterna, inklusive om dessa skor tekniskt sett är sandaler.

Undantag från regeln

Även om det är standarden i judisk lag att ha fötterna täckta, finns det tillfällen då det är förbjudet att bära skor, inklusive när den prästerliga välsignelsen sägs under gudstjänster i synagogan. Under denna speciella del av gudstjänsten tar Kohanim (ättlingar till prästerna) av sig sina skor utanför huvudhelgedomen, får sina händer tvättade, går in i synagogan igen och ger den prästerliga välsignelsen till församlingen.

Bakgrunden till denna praxis att ta av skorna var att undvika att möjligen genera en av kohanimerna som hade skadat skosnören som kunde ha hållit honom bakom att reparera problemet medan hans medpräster välsignade församlingen.

Också, Rashba slog fast att i muslimska länder, där det är respektlöst att gå in i ett hem, än mindre ett gudshus eller närvaro av en kung, att judar kan be barfota.

Skor och sorg

På Tisha b'Av , en mäktig sorgedag inom judendomen, förbjuds judar att bära läderskor, och detsamma gäller för Yom Kippur . Läderskor anses vara en lyx, och förbudet att bära sådana skor är ett tecken på botgöring och ånger.

På samma sätt, i Jesaja, befalls den sörjande profeten att ta av sig sina sandaler (20:20), vilket knyter an till förbudet att bära läderskor under sorgens sju dagar, eller Shiva , efter att någon dött. Enligt vissa källor var sörjande och de som bar de dödas kista i själva verket barfota.

För de döda inom judendomen kan skor placeras på kroppen, men bara om de är gjorda av bomull eller linne. Traditionellt är dock kroppen täckt av ett hölje, som även täcker fötterna, så skor är onödiga.

Andra traditioner

Bland vissa chasidiska grupper tas läderskor bort innan man besöker en helig persons grav. Denna tradition är antagen från avsnittet av den brinnande busken där Moses befalldes att 'ta av dina skor från dina fötter, ty platsen där du står är helig mark' (2 Mos 3:5).

Det dikterar en specifik ordning när man tar på sig skor. Enligt denna judiska lag tar du på dig höger sko först och när du knyter skorna börjar du med den vänstra skon och den vänstra sidan av snören. När du tar av dig skorna, börja alltid med vänster. Varför? Högern anses viktigare än vänstern, så högern bör aldrig avtäckas medan vänstern också är avslöjad.

Att börja på vänster spets när man knyter skorna är en påminnelse om tefillin , som en majoritet av individerna placerar på vänster arm eftersom de är högerhänta. Den enda diskrepansen i att knyta snören är alltså för de som är vänsterhänta. Vänsterplatstefillinpå deras högra arm, så för lefties ska den högra skon knytas först, börja med den högra sidan av snören.

Halitzah-ritualen

Skor och täckningen av fötterna spelar också en betydande roll i en ganska okänd ritual inom judendomen som kallas halitzah . I Rut instruerar Naomi sin svärdotter Rut, vars man har dött, att gå och lägga sig bredvid Boas och avslöja hans fötter (3:4).

Ursprunget till denna handling kommer från 5 Mosebok 25:5-9 i fallet med mannen som dör barnlös och lämnar en änka och ogift bror. I detta fall är brodern skyldig att gifta sig med änkan (hans svägerska) enligt lagarna i Dela ut äktenskap , som syftar till att fortsätta den avlidne broderns släktnamn och själ genom ett nytt äktenskap och födelse av barn inom familjen.

I denhalitzahäktenskap, änkan och svågern gå inför rabbinsk domstol eller satsa från , av fem sabbatsobservatörer. På höger fot bär svågern en mockasin-stil 'halitzahsko” gjord av två tygstycken gjorda av huden från ett kosherdjur som är sått tillsammans med läder.

Under ceremonin säger änkan att hennes svåger inte kommer att gifta sig med henne och han bekräftar. Därefter lägger änkan sin vänstra hand på svågerns kalv, löser skosnörena med sin högra hand, tar skon av hans fot och kastar den till marken. Den sista akten i denna ritual låter änkan spotta på marken framför sin svåger följt avsatsa frånformellt släppa alla skyldigheter för svågern och änkan.

Tips

Om du inte är säker på vilken typ av synagoga du går in i, ta alltid fel på att bära skor för att inte förolämpa någon eller skapa en obekväm situation. Överväg att göra lite research i förväg för att förstå kulturen i samhället och om det finns en mer avslappnad klädkod eller om den lokala traditionen är att bära sandaler eller skor med öppna tår.

Om du ber hemma, finns det lättnader för barfotabön. Fråga din lokala rabbin om du är osäker.