Översikt över den athanasianska trosbekännelsen

De Athanasiska trosbekännelsen är en kristen trosförklaring som är allmänt accepterad av de katolska, anglikanska, lutherska och reformerade kyrkorna. Den är uppkallad efter Athanasius av Alexandria, en teolog och biskop från det fjärde århundradet som är krediterad för att ha skrivit den. Trosbekännelsen är uppdelad i tre sektioner, som var och en beskriver kristendomens kärntrosor.

Den första delen av trosbekännelsen fokuserar på treenighetsläran, vilket bekräftar tron ​​att Gud är en av tre personer. Det står också att Jesus är både helt mänsklig och helt gudomlig. Den andra delen av trosbekännelsen behandlar läran om frälsning, och betonar vikten av tron ​​på Jesus och behovet av omvändelse. Den tredje delen av trosbekännelsen beskriver kyrkans lära och bekräftar tron ​​på den enda, heliga, katolska och apostoliska kyrkan.

Den athanasiska trosbekännelsen är ett viktigt uttalande om tro som har använts i århundraden för att definiera och försvara kristendomens kärntrosor. Det är en kraftfull påminnelse om vikten av treenighetens lära, frälsningen och kyrkan.

Den Athanasiska trosbekännelsen tillskrivs traditionellt Sankt Athanasius (296-373), från vilken den har fått sitt namn. (Denna trosbekännelse kallas också 'Quicumque', vilket är det första ordet i trosbekännelsen på latin.) Liksom andra trosbekännelser, som t.ex. Apostolisk trosbekännelse , den athanasianska trosbekännelsen är ett yrke av den kristna tron; men det är också en fullfjädrad teologilektion, varför den är den längsta av de vanliga kristna trosbekännelserna.

Ursprung

Den helige Athanasius ägnade sitt liv åt att bekämpa det arianska kätteriet, som fördömdes vid konciliet i Nicaea 325. Arius var en präst som förnekade Kristi gudomlighet genom att förneka att det finns tre personer i en Gud. Således är den athanasianska trosbekännelsen mycket bekymrad över läran om treenigheten.

Dess användning

Traditionellt har den athanasiska trosbekännelsen reciterats i kyrkor på Trefaldighetssöndag , söndagen efter Pingst söndag , även om den sällan läses idag. Att läsa den Athanasiska trosbekännelsen privat eller med din familj är ett bra sätt att ta med sig firandet av treenighetssöndagen hem och få en djupare förståelse av mysteriet med Välsignade Treenigheten .

Den athanasianska trosbekännelsen

Den som vill bli frälst behöver framför allt hålla den katolska tron; om inte var och en bevarar denna helhet och okränkbar, kommer han utan tvivel att gå under i evigheten.

Men den katolska tron ​​är denna, att vi vördar en Gud i Treenigheten och Treenigheten i Enhet; varken förvirra personerna eller dela upp substansen; ty det finns en person av Fadern, en annan av Sonen och en annan av den Helige Ande; men Faderns och Sonens och den Helige Andes gudomliga natur är en, deras härlighet är lika, deras majestät är evig.

Av sådan natur som Fadern är, så är Sonen, så är också den Helige Ande; Fadern är oskapad, Sonen är oskapad och den Helige Ande är oskapad; Fadern är oändlig, Sonen är oändlig och den Helige Ande är oändlig; Fadern är evig, Sonen är evig och den Helige Ande är evig; och icke desto mindre finns det inte tre eviga utan en evig; precis som det inte finns tre oskapade varelser, inte heller tre oändliga varelser, utan en oskapad och en oändlig; likaså är Fadern allsmäktig, Sonen allsmäktig och den Helige Ande allsmäktig; och ändå finns det inte tre allsmäktige utan en allsmäktig; således är Fadern Gud, Sonen är Gud, och den Helige Ande är Gud; och icke desto mindre finns det inte tre gudar, utan det finns en Gud; så är Fadern Herre, Sonen är Herre, och den Helige Ande är Herre; och ändå finns det inte tre herrar, utan det finns en Herre; för precis som vi tvingas av den kristna sanningen att enskilt bekänna varje person som Gud, och även Herre, så är vi förbjudna av den katolska religionen att säga att det finns tre gudar eller tre herrar.

Fadern var inte skapad, skapad eller född av någon. Sonen är från Fadern ensam, inte skapad eller skapad, utan född. Den Helige Ande är från Fadern och Sonen, inte skapad, inte skapad eller född, utan utgår.

Det finns därför en Fader, inte tre fäder; en Son, inte tre Söner; en helig Ande, inte tre heliga andar; och i denna treenighet finns inget först eller senare, inget större eller mindre, utan alla tre personerna äro eviga och jämlika med varandra, så att i alla avseenden, som redan sagts ovan, både enhet i treenighet och treenighet i enhet måste vördas. Låt därför den som vill bli frälst tänka så om treenigheten.

Men det är nödvändigt för evig frälsning att han troget tror också på vår Herre Jesu Kristi inkarnation.

Följaktligen är det den rätta tron, att vi tror och bekänner, att vår Herre Jesus Kristus, Guds Son är Gud och människa. Han är Gud född av Faderns substans före tiden, och Han är människa född av sin moders substans i tiden: perfekt Gud, perfekt människa, bestående av en rationell själ och en mänsklig kropp, lika med Fadern enligt Hans Gudom, mindre än Fadern enligt mänskligheten.

Även om han är Gud och människa, är han ändå inte två, utan han är en Kristus; en dock inte genom omvandlingen av Gudomligheten till en mänsklig kropp, utan genom antagandet av mänskligheten i Gudomen; en absolut inte genom förväxling av substans, utan genom enhet av person. Ty precis som den rationella själen och kroppen är en människa, så är Gud och människan en Kristus.

Han led för vår frälsning, steg ner till helvetet, på tredje dagen uppstod från de döda, steg upp till himlen, sitter på Guds, den Allsmäktige Faderns högra sida; därifrån skall han komma för att döma levande och döda; Vid hans ankomst måste alla människor återuppstå med sina kroppar och avlägga räkenskap för sina egna gärningar, och de som har gjort gott kommer att gå in i det eviga livet, men de som har gjort det onda till den eviga elden.

Detta är den katolska tron; om inte var och en tror detta troget och bestämt, kan han inte bli frälst. Amen.