Pope Joan: Fanns det verkligen en kvinnlig påve?
Frågan om det fanns en kvinnlig påve eller inte har diskuterats i århundraden. Berättelsen om påven Joan är en av de mest bestående legenderna i den katolska kyrkan, och den har varit föremål för många spekulationer och kontroverser.
Legenden om påven Joan
Legenden om påven Joan berättar historien om en kvinna som förklädd sig till en man och tog sig upp till den högsta positionen i den katolska kyrkan. Enligt legenden regerade hon som påve i två år innan hon upptäcktes och stenades till döds.
Historiska bevis
Trots legendens popularitet finns det inga historiska bevis för att det finns en kvinnlig påve. Den tidigaste hänvisningen till berättelsen förekommer i en krönika från 1200-talet, men författaren till krönikan, Martin av Troppau, gav inga bevis för att stödja sitt påstående.
Slutsats
Legenden om påven Joan är en intressant historia, men det finns inga bevis som stödjer påståendet att en kvinnlig påve någonsin funnits. Bristen på historiska bevis gör det omöjligt att definitivt svara på frågan om det fanns en kvinnlig påve eller inte.
Det finns en ihållande och populär legend att en kvinna en gång lyckades ta sig upp till påvens ämbete. Denna berättelse började någon gång under medeltiden och fortsätter att upprepas idag, men det finns få om några bevis som stöder den.
Texthänvisningar till den kvinnliga påven
Den tidigaste hänvisningen till en påve finns i skriften från 1000-talet av Martinus Scotus, en munk från klostret St. Martin i Köln:
'I 854 AD, Lotharii 14, efterträdde Joanna, en kvinna, Leo och regerade två år, fem månader och fyra dagar.'
På 1100-talet skrev en skrivare vid namn Sigebert de Gemlours:
”Det sägs att denne Johannes var en kvinna och att hon födde ett barn av en av sina tjänare. Påven, som blev gravid, födde ett barn, av vilket några inte räknar henne bland påvarna.'
Den mest kända och detaljerade redogörelsen för påven Joan kommer frånPåvlig krönika och befallning(The Chronicle of the Popes and Emperors), skriven i mitten av 1200-talet av Martin av Troppau (Martinus Polonus). Enligt Troppau:
”Efter Leo IV regerade engelsmannen Johannes (Anglicus), född i Metz, två år, fem månader och fyra dagar. Och pontifikatet var ledigt i en månad. Han dog i Rom. Denna man, hävdas det, var en kvinna och när en flicka följde med sin älskling i manskostym till Aten; där avancerade hon i olika vetenskaper till den grad att hennes like inte kunde hittas. Så efter att ha studerat tre år i Rom hade hon stora mästare för sina elever och åhörare.
Och när det uppstod en hög opinion i staden av henne dygd och kunskap, valdes hon enhälligt till påve. Men under påvedömet blev hon i familjevis med en följeslagare. Utan att veta tidpunkten för födseln, eftersom hon var på väg från Peterskyrkan till Lateran, fick hon en smärtsam förlossning, mellan Colosseum och St Clementskyrkan, på gatan. Efter att ha dött efter sägs det att hon begravdes på plats.”
Legender säger att en stenplatta markerade platsen där Joan födde och begravdes, men av förlägenhet Påven Pius V lät ta bort det i slutet av 1500-talet. Det ska också finnas en staty på denna gata som föreställer en mor med ett barn - representationer av påven och hennes spädbarn.
Bevis för en påve Joan?
Troende i legenden pekar på ett antal saker som de hävdar stöder dess sanning. Påvliga processioner slutade använda gatan i fråga. Påvar börjar bäras runt i en stol med ett hål i botten, förmodligen utformad för att tillåta kardinaler att kontrollera könet på personen som använder den. Så sent som 1600 fanns det uppenbarligen en byst av Johannes VIII,femina ex Angliai en rad av påvliga byster vid Sienas katedral.
Legenden bör nog förkastas. För det första finns det inga samtida berättelser om en påve Jeanne - de första rapporterna kommer hundratals år efter att hon förmodas regerade. För det andra skulle det vara svårt för att inte säga omöjligt att införa ett påvedöme på mer än två år någonstans där påven Jeanne påstås ha funnits. Ett påvedöme på några dagar eller månader kan vara trovärdigt, men inte på flera år.
Kanske lika intressant som legenden om påven Joan är frågan om varför någon skulle göra sig besväret att uppfinna sagan i första hand. Legenden var mest populär under Reformation , när protestanter var ivriga efter allt negativt som kunde sägas om påvedömet, ansåg institutionen som en förolämpning mot Gud. Edward Gibbon hävdade att källan till legenden troligen är det extrema inflytande som teofylaktkvinnorna hade på påvedömet under 1000-talet.
På 1500-talet skrev kardinal Baronius:
'En viss skamlös trumpet som hette Theodora var vid en tidpunkt ensam monark i Rom och - även om det är skamligt att skriva det - utövade makt som en man. Hon hade två döttrar, Marozia och Theodora, som inte bara var hennes jämlikar utan kunde överträffa henne i övningarna som Venus älskar .”
Detaljerna i deras liv är i allmänhet okända och Baronius kan vara orättvis i sin bedömning. Det är dock troligt att kvinnorna var kopplade till så många som fyra påvar av eran: älskarinnor, fruar och till och med mödrar. Således, även om det kanske inte fanns en verklig påve Jeanne på 900-talet, utövade kvinnor ett extraordinärt inflytande över påvedömet under en tid under 1000-talet.
