Skriftläsningar för den femte veckan i fastan

De Femte veckan i fastan är en tid för eftertanke och kontemplation när vi förbereder oss för påsk. Under denna vecka är vi inbjudna att läsa och meditera över skrifterna som kommer att hjälpa oss att fördjupa vår förståelse av Jesu Kristi lidande, död och uppståndelse.

De Skriftläsningar för den femte veckan i fastan omfatta:

• Måndag: Jesaja 50:4-9
• Tisdag: Jesaja 42:1-7
• Onsdag: Jesaja 49:1-6
• Torsdag: Jesaja 50:4-9
• Fredag: Joh 12:1-11
• Lördag: Joh 13:21-33, 36-38
• Söndag: Joh 12:20-33

Dessa läsningar ger oss en möjlighet att reflektera över Jesu liv och lära och att begrunda mysteriet med hans död och uppståndelse. Genom dessa läsningar kan vi få insikt i innebörden av passionen och få en djupare förståelse för Guds kärlek och barmhärtighet. När vi läser och mediterar över dessa skrifter kan vi komma närmare Gud och bli stärkta i vår tro.

påsk är bara två veckor kvar. Fram till införandet av den nya liturgiska kalendern 1969, dessa sista två veckor av Fastan var kända som Passiontid , och de firade den ökande uppenbarelsen av Kristi gudomlighet, såväl som hans rörelse mot Jerusalem, som han går in på palmsöndagen och där Hans Passion kommer att äga rum med början på natten den helig torsdag .

Det gamla förbundet med Israel är uppfyllt i Kristi nya förbund

Att tolka Gamla testamentet i ljuset av det nya

Även efter revideringen av den liturgiska kalendern kan vi fortfarande se denna förskjutning i fokus i kyrkans övriga liturgiska högtider. Skriftläsningarna för den femte veckan av fastan, hämtade från läsningens kontor, en del av den katolska kyrkans officiella bön känd som Timmarnas liturgi, hämtas inte längre från berättelserna om israeliternas uttåg från Egypten till de Utlovade landet , som de var tidigare i fastan. Istället kommer de från Hebreerbrevet, där Paulus tolkar Gamla testamentet i ljuset av det Nya.

Om du någonsin har haft problem med att förstå hur Gamla testamentet relaterar till vårt liv som kristna och hur israeliternas historiska resa är en typ av vår andliga resa i kyrkan, läsningarna för denna vecka och för helig vecka kommer att hjälpa till att göra allt klart. Om du inte har följt med i skriftläsningarna inför fastan, finns det ingen bättre tid att börja än nu.

Avläsningarna för varje dag i den femte veckan av fastan, som finns på följande sidor, kommer från läsningens kontor, en del av Timmarnas liturgi, kyrkans officiella bön.

Skriftläsning för den femte söndagen i fastan (passionssöndagen)

Albert av av Sternberks pontifical, Strahov klosterbibliotek, Prag, Tjeckien. Fred de Noyelle/Getty Images

Guds Son är högre än änglarna

Fastan närmar sig sitt slut, och i den här sista veckan innan helig vecka , vi vänder oss från berättelsen om uttåget till Hebreerbrevet. När han ser tillbaka på frälsningshistorien tolkar Paulus Gamla testamentet i ljuset av det Nya. Tidigare var uppenbarelsen ofullständig; nu, i Kristus, är allt uppenbarat. Det gamla förbundet, uppenbarat genom änglar , var bindande; det nya förbundet, uppenbarat genom Kristus, som är högre än änglarna, är ännu mer så.

Hebréerna 1:1–2:4 (Douay-Rheims 1899 American Edition)

Gud, som vid många tillfällen och på olika sätt talade förr till fäderna genom profeterna, sist av alla, i dessa dagar har han talat till oss genom sin Son, som han har utsett till arvinge till allt, genom vilken också han skapade världen. Han som är hans härlighets glans och hans kropps gestalt och uppehåller allt genom sin makts ord och gör utrensning av synder, han sitter på majestätets högra sida i det höga. Han har blivit så mycket bättre än änglarna, eftersom han har ärvt ett bättre namn än de.
Ty till vem av änglarna har han någon gång sagt: Du är min Son, jag har i dag fött dig?
Och åter, jag skall vara honom en Fader, och han skall vara en Son för mig?
Och åter, när han för in den förstfödde till världen, säger han: Och låt alla Guds änglar tillbe honom.
Och till änglarna säger han verkligen: Den som gör sina änglar till andar och sina tjänare till en eldslåga.
Men till Sonen: Din tron, o Gud, är från evighet till evighet; rättvisans spira är ditt rikes spira. Du har älskat rätt och hatat orättfärdighet; därför har Gud, din Gud, smort dig med glädjens olja över dina medmänniskor.
Och: Du, Herre, fann jorden i begynnelsen, och dina händers verk är himlen. De skola förgås, men du skall förbli, och de skola alla åldras som en klädnad. Och som en klädsel skall du förvandla dem, och de skola förvandlas; men du är densamme, och dina år skola icke försvinna.
Men till vem av änglarna sade han någon gång: Sätt dig på min högra hand, tills jag gör dina fiender till din fotpall?
Är de inte alla tjänande andar, sända för att tjäna för dem, som ska få frälsningens arv?
Därför borde vi noggrannare iaktta det som vi har hört, så att vi kanske inte skulle låta det glida. Ty om ordet, som talats av änglar, blev orubbligt, och varje överträdelse och olydnad fick en rättvis belöning: Hur ska vi undkomma om vi försummar så stor frälsning? som började förkunnas av Herren, och bekräftades för oss av dem som hörde honom. Gud vittnar också om dem genom tecken och under och olika under och den Helige Andens utdelningar, enligt hans egen vilja.

• Källa: Douay-Rheims 1899 amerikanska upplagan av Bibeln (i offentlig egendom)

Skriftläsning för måndagen i femte veckan i fastan

Man bläddrar i en bibel. Peter Glass/Design Pics/Getty Images

Kristus är sann Gud och sann människa

Hela skapelsen, säger Paulus i denna läsning från Hebréerbrevet, är underordnad Kristus, genom vilken den skapades. Men Kristus är både bortom denna värld och av den; Han blev människa för att han skulle lida för vår skull och dra hela skapelsen till sig. Genom att ta del av vår natur,Han övervann syndenoch öppnade himlens portar för oss.

Hebréerna 2:5-18 (Douay-Rheims 1899 American Edition)

Ty Gud har inte underkastat änglar den kommande världen, om vilken vi tala. Men en på en plats har vittnat och sagt: Vad är en människa, att du tänker på henne, eller människosonen, att du besöker henne? Du har gjort honom lite lägre än änglarna, du har krönt honom med ära och ära och satt honom över dina händers verk, du har lagt allt under hans fötter.
Ty genom att han har underordnat honom allting, lämnade han ingenting som inte var underkastat honom. Men nu ser vi ännu inte allt under honom. Men vi ser Jesus, som blev gjort lite lägre än änglarna, för dödens lidande, krönt med ära och ära: för att han genom Guds nåd skulle få smaka döden för alla.
Ty det blev honom, för vilken allting är till, och genom vilken allting är, som hade fört många barn till ära, att genom sin passion fullkomna deras frälsnings upphovsman. Ty både den som helgar och de som är helgade är alla av en. Därför skäms han inte för att kalla dem bröder och säger: Jag vill förkunna ditt namn för mina bröder; mitt i kyrkan vill jag prisa dig.
Och återigen: Jag kommer att lita på honom.
Och åter: Se, jag och mina barn, som Gud har gett mig.
Därför, eftersom barnen är delaktiga i kött och blod, har han också själv på samma sätt varit delaktig i detsamma, för att han genom döden skulle förgöra honom som hade dödens rike, det vill säga djävulen. befria dem, som genom fruktan för döden var under hela sin livstid underkastade träldom. Ty ingenstans griper han änglarna, utan Abrahams säd griper han. Därför måste han i allt göras lik sina bröder, för att han skulle bli en barmhärtig och trofast präst inför Gud, för att han skulle vara en försoning för folkets synder. Ty därigenom han själv har lidit och blivit frestad, kan han också hjälpa dem som frestas.

• Källa: Douay-Rheims 1899 amerikanska upplagan av Bibeln (i offentlig egendom)

Skriftläsning för tisdagen i den femte veckan i fastan

En bladguld Bibel. Jill Fromer/Getty Images

Vår tro måste vara som Kristus

I denna läsning från Brevet till hebréerna påminner Paulus oss om Kristi egen trohet mot sin Fader. Han ställer denna trofasthet i kontrast till israeliternas otrohet, vilka Gud räddade från slaveriet i Egypten men som fortfarande vände sig mot Honom och därför inte kunde komma in i Utlovade landet .

Vi bör ta Kristus som vår förebild, så att vår tro kommer att rädda oss.

Hebréerna 3:1-19 (Douay-Rheims 1899 American Edition)

Därför, heliga bröder, som är delaktiga i det himmelska kallet, beakta vår bekännelse apostel och överstepräst, Jesus: som är trogen honom som skapade honom, såsom också var Moses i hela hans hus. Ty denna man ansågs värdig större ära än Mose, eftersom han som har byggt huset har större ära än huset. Ty varje hus är byggt av någon, men han som har skapat allting är Gud. Och Mose var sannerligen trogen i hela sitt hus som en tjänare, till ett vittnesbörd om vad som skulle sägas: Men Kristus som Sonen i sitt eget hus: vilket hus är vi, om vi håller fast vid hoppets tillförsikt och härlighet till slutet.
Därför, som den Helige Anden säger: Om ni i dag hör hans röst, förhärda inte era hjärtan, som i provokationen; på frestelsens dag i öknen, där dina fäder frestade mig, prövade och såg mina gärningar, fyrtio år. Därför tog jag illa vid detta släkte, och jag sade: De vill alltid vara vilse i hjärtat. Och de känna inte mina vägar, såsom jag har svurit i min vrede: Om de kommer in i min vila.
Se till, bröder, så att det kanske inte finns i någon av er ett ont hjärta av otro, att avvika från den levande Guden. Men förmana varandra varje dag, så länge det kallas i dag, att ingen av er förhärdas genom syndens bedrägeri. Ty vi har blivit delaktiga i Kristus, men så är det, om vi håller fast vid början av hans gods intill slutet.
Medan det sägs: I dag, om ni hör hans röst, förhärda inte era hjärtan, såsom i denna hets.
Ty några som hörde retade, men inte alla som kom ut ur Egypten genom Mose. Och med vem var han kränkt i fyrtio år? Var det inte med dem som syndade, vilkas kadaver störtades i öknen? Och till vem svor han att de inte skulle gå in i hans vila, utan till dem som voro vantro? Och vi ser att de inte kunde gå in på grund av otro.

• Källa: Douay-Rheims 1899 amerikanska upplagan av Bibeln (i offentlig egendom)

Skriftläsning för onsdagen i femte veckan i fastan

En präst med en lectionary. odefinierad

Kristus översteprästen är vårt hopp

Vi kan vara starka i vårt tro , säger Paulus, eftersom vi har anledning att hoppas: Gud har svurit sin trohet mot sitt folk. Kristus, genom Hans död och uppståndelse , har återvänt till Fadern, och han står nu inför honom som den evige översteprästen och går i förbön för oss.

Hebréerna 6:9-20 (Douay-Rheims 1899 American Edition)

Men, mina kära älskade, vi litar på bättre saker av dig och närmare frälsningen; fast vi talar så. Ty Gud är inte orättfärdig att han glömmer ditt verk och den kärlek som du har visat i hans namn, du som har tjänat och tjänat de heliga. Och vi önskar att var och en av er visar samma noggrannhet för att fullborda hoppet intill änden: att ni inte blir tröga, utan efterföljare av dem, som genom tro och tålamod skall ärva löftena.
För Gud som lovar Abraham , eftersom han inte hade någon större vid vilken han kunde svära, svor vid sig själv och sade: Om jag inte välsignar dig och förökar mig, så förökar jag dig. Och så tålmodigt fick han löftet.
Ty män svär vid en som är större än de själva, och en ed till bekräftelse är slutet på all deras kontrovers. Däri Gud, mera rikligt menade att visa löftets arvingar oföränderligheten av sitt råd, insatte en ed: Att genom två oföränderliga ting, i vilka det är omöjligt för Gud att ljuga, må vi få den starkaste tröst, som har flytt. för en tillflykt för att hålla fast det hopp som ligger framför oss. Som vi har som ett ankare för själen, säkert och fast, och som går in även inom slöjan; Där föregångaren Jesus går in för oss, gjort till överstepräst för evigt enligt ordningen av Melkisedek .

• Källa: Douay-Rheims 1899 amerikanska upplagan av Bibeln (i offentlig egendom)

Skriftläsning för torsdagen i den femte veckan i fastan

Gammal bibel på latin. Myron/Getty Images

Melkisedek, en försmak av Kristus

Figuren av Melkisedek , kung av Salem (som betyder 'fred'), förebådar Kristi. Det gamla testamentets prästadöme var ärftligt; men Melkisedeks härstamning var inte känd, och han betraktades som en man av hög ålder som kanske aldrig skulle dö. Därför sågs hans prästadöme, liksom Kristi, som evigt, och Kristus jämförs med honom för att betona den oändliga karaktären hos hans prästadöme.

Hebréerna 7:1-10 (Douay-Rheims 1899 American Edition)

Ty denne var Melkisedek kung i Salem, den Högste Gudens präst, som mötte Abraham när han återvände från slakten av kungarna och välsignade honom: till vilken Abraham också delade tiondet av alla, som först av tolkningen är rättvisans konung. : och då också kungen av Salem, det vill säga fridens kung: Utan fader, utan moder, utan släktforskning, utan att ha varken dagars början eller livets slut, utan liknas med Guds Son, förblir präst för evigt.
Tänk nu på hur stor denna man är, till vilken även patriarken Abraham gav tionde av det huvudsakliga. Och de som är av Levis söner, som tar emot prästadömet, har en befallning att ta tionde av folket enligt lagen, det vill säga av deras bröder, fastän de själva också kom ut ur Abrahams ländar. . Men han, vars stamtavla inte är räknad bland dem, tog emot tionde av Abraham och välsignade honom som hade löftena. Och utan alla motsägelser, det som är mindre, välsignas av det bättre.
Och här få män som dör detta, men där har han vittnesbörd om att han lever. Och (som det kan sägas) till och med Levi, som tog emot tionde, betalade tionde i Abraham: ty han var ännu i sin faders länd, när Melkisedek mötte honom.

• Källa: Douay-Rheims 1899 amerikanska upplagan av Bibeln (i offentlig egendom)

Skriftläsning för fredagen i femte veckan i fastan

Gamla Bibeln på engelska. Godong/Getty Images

Kristi eviga prästadöme

Sankt Paulus fortsätter att utvidga jämförelsen mellan Kristus och Melkisedek . I dag påpekar han att en förändring av prästadömet signalerar en förändring av lagen. Vid födseln var Jesus inte berättigad till det gamla testamentets prästadöme; men han var ändå en präst - ja, den siste prästen sedan dess Nya testamentets prästadöme är helt enkelt ett deltagande i Kristi eviga prästadöme.

Hebréerna 7:11-28 (Douay-Rheims 1899 American Edition)

Om då fullkomlighet skedde genom det levitiska prästadömet, (ty under den fick folket lagen), vad behövdes det ytterligare att en annan präst skulle uppstå enligt Melkisedeks ordning och inte bli kallad enligt ordningen av Aaron ?
För att prästadömet ska översättas är det nödvändigt att det också görs en översättning av lagen. Ty han, om vilken detta talas, är av en annan stam, om vilken ingen deltog på altaret. Ty det är uppenbart att vår Herre har sprungit ut ur Juda, i vilken stam Mose inte talade om präster.
Och det är ännu mer uppenbart: om det enligt Melkisedeks liknelse uppstår en annan präst, som inte är skapad enligt lagen om ett köttsligt bud, utan enligt kraften i ett oupplösligt liv: ty han vittnar: Du är en präst för evigt, enligt Melkisedeks ordning.
Det finns sannerligen en upphävande av det tidigare budet, på grund av dess svaghet och olönsamhet: (ty lagen gjorde ingenting till fullkomlighet), utan ett införande av ett bättre hopp, genom vilket vi närma oss Gud.
Och i den mån det inte är utan ed, ty de andra gjordes verkligen till präster utan ed; Men detta med en ed, av honom som sade till honom: Herren har svurit, och han kommer inte att omvända sig: Du är en präst för evigt.
Genom så mycket är Jesus säkerställd på ett bättre testamente.
Och de andra gjordes verkligen till många präster, eftersom de på grund av döden inte tilläts att fortsätta. av honom; alltid leva för att göra förbön för oss.
Ty det var på sin plats att vi skulle ha en sådan överstepräst, helig, oskyldig, orenad, avskild från syndare och gjort högre än himlen; Vem behöver inte dagligen (som de andra prästerna) offra först för sina egna synder och sedan för folkets; för detta gjorde han en gång genom att offra sig själv. Ty lagen gör människorna till präster som är svaga, men edens ord, som har varit sedan lagen, Sonen som är fullkomlig för evigt.

• Källa: Douay-Rheims 1899 amerikanska upplagan av Bibeln (i offentlig egendom)

Skriftläsning för lördagen i femte veckan i fastan

St. Tchad evangelier vid Lichfield Cathedral. Philip Game/Getty Images

Det nya förbundet och Kristi eviga prästadöme

När vi förbereder oss för att gå in helig vecka , nu närmar sig våra fasteläsningar sitt slut. Den helige Paulus sammanfattar i brevet till hebréerna hela vår fasteresa genom israeliternas uttåg: Det gamla förbundet försvinner och ett nytt har kommit. Kristus är fullkomlig, och så är det förbund som han upprättar. Allt som Mose och israeliterna gjorde var helt enkelt en försmak och ett löfte om det nya förbundet i Kristus, den evige översteprästen som också är det eviga offret.

Hebréerna 8:1-13 (Douay-Rheims 1899 American Edition)

Av det som vi har talat är detta summan: Vi har en sådan överstepräst, som sitter på högra sidan om majestätets tron ​​i himlen, en tjänare för de heliga och det sanna tabernaklet, som Herren har ställt upp och inte människan.
Ty varje överstepräst är utsedd att frambära gåvor och offer; därför är det nödvändigt att även han har något att offra. Om han då var på jorden, skulle han inte vara präst, eftersom det skulle finnas andra som skulle ge gåvor enligt lagen, som tjänar till exempel och skugga av himmelska ting. Som det blev svarat till Mose, när han skulle fullborda tabernaklet: Se (säger han) att du gör allt efter det mönster som visades dig på berget. Men nu har han fått en bättre tjänst, med hur mycket han också är en medlare av ett bättre testamente, som är grundat på bättre löften.
Ty om den förra hade varit felfri, borde det verkligen inte ha sökts en sekund. För att ha hittat fel på dem, säger han:
Se, dagar skola komma, säger Herren, och jag skall fullborda ett nytt testamente för Israels hus och Juda hus, inte enligt det testamente som jag gjorde för deras fäder, den dag då jag tog dem vid handen för att föra dem ut ur Egyptens land, eftersom de inte förblev i mitt testamente, och jag såg inte på dem, säger Herren. Ty detta är det testamente som jag skall göra för Israels hus efter dessa dagar, säger Herren: Jag skall ge mina lagar i deras sinne, och i deras hjärtan skall jag skriva dem; och jag skall vara deras Gud, och de skall var mitt folk. Och de skola inte lära var och en sin nästa och var och en sin bror och säga: 'Känn Herren, ty alla skola känna mig från den minsta till den största av dem, ty jag vill vara barmhärtig mot deras missgärningar och deras missgärningar. synder kommer jag inte mer ihåg.
När han nu säger ett nytt, har han gjort det förra gammalt. Och det som förfaller och åldras är nära sitt slut.

• Källa: Douay-Rheims 1899 amerikanska upplagan av Bibeln (i offentlig egendom)