Vad är animism?
Animism tro
Animister tror att alla saker i universum är sammankopplade och att alla levande varelser har en ande eller själ. De tror också att andar kan bebo både levande och icke-levande ting, och att dessa andar kan kommuniceras med genom olika ritualer och ceremonier. Animister tror också att andevärlden är en källa till kraft och kunskap, och att man genom att ansluta sig till andevärlden kan få insikt och förståelse.Animism praxis
Animister utövar ritualer och ceremonier för att få kontakt med andevärlden. Dessa ritualer kan innefatta offer, böner och danser. Animister använder också spådomsverktyg som tarotkort, runor och drömtolkning för att få insikt i andevärlden. Animism inkluderar också utövandet av shamanism, som är en form av andlig helande.Slutsats
Animism är en uråldrig andlig praxis som fortfarande praktiseras idag i många delar av världen. Den bygger på tron att alla levande och icke-levande saker har en andlig essens, och att dessa andar kan kommuniceras med genom olika ritualer och ceremonier. Animism är en kraftfull andlig praktik som kan föra in insikt och förståelse i andevärlden.
Animism är tanken att alla ting – levande och livlösa – har en ande eller en essens. Animism, som myntades första gången 1871, är en nyckelfunktion i många antika religioner, särskilt i inhemska stamkulturer. Animism är ett grundläggande inslag i utvecklingen av forntida mänsklig andlighet, och den kan identifieras i olika former genom stora moderna världsreligioner.
Nyckelalternativ: Animism
- Animism är konceptet att alla delar av den materiella världen – alla människor, djur, föremål, geografiska särdrag och naturfenomen – har en anda som förbinder dem med varandra.
- Animism är ett inslag i olika antika och moderna religioner, inklusive Shinto, den traditionella japanska folkreligionen.
- Idag används animism ofta som en antropologisk term när man diskuterar olika trossystem.
Animism Definition
Den moderna definitionen av animism är idén att alla saker – inklusive människor, djur, geografiska särdrag, naturfenomen och livlösa föremål – har en anda som förbinder dem med varandra. Animism är en antropologisk konstruktion som används för att identifiera röda trådar av andlighet mellan olika trossystem.
Animism används ofta för att illustrera kontraster mellan forntida tro och modern organiserad religion. I de flesta fall anses animism inte vara en religion i sig, utan snarare ett inslag i olika sedvänjor och övertygelser.
Ursprung
Animism är en nyckelfunktion i både antika och moderna andliga metoder, men den fick inte sin moderna definition förrän i slutet av 1800-talet. Historiker tror att animism är grundläggande för den mänskliga andligheten, som går tillbaka till den paleolitiska perioden och de hominider som fanns på den tiden.
Historiskt har försök gjorts att definiera mänsklig andlig erfarenhet av filosofer och religiösa ledare. Omkring 400 f.Kr. diskuterade Pythagoras samband och förening mellan den individuella själen och den gudomliga själen, vilket indikerar en tro på en övergripande 'själskänsla' hos människor och föremål. Han tros ha förstärkt dessa övertygelser medan han studerade med forntida egyptier , vars vördnad för livet i naturen och personifiering av döden indikerar starka animismtrosor.
Platon identifierade en tredelad själ i både individer och städer irepublik, publicerad omkring 380 f.Kr., medan Aristoteles definierade levande varelser som de ting som innehar en ande iPå själen, publicerad 350 f.Kr. Idén med envärldens sinne, eller en världssjäl, härstammar från dessa forntida filosofer, och det var föremål för filosofiskt och senare vetenskapligt tänkande i århundraden innan det tydligt definierades under de senare 19thÅrhundrade.
Även om många tänkare tänkte identifiera sambandet mellan naturliga och övernaturliga världar, myntades den moderna definitionen av animism inte förrän 1871, när Sir Edward Burnett Tyler använde den i sin bok,Primitiv kultur, för att definiera de äldsta religiösa sederna.
Nyckelfunktioner
Som ett resultat av Tylers arbete förknippas animism vanligtvis med primitiva kulturer, men delar av animism kan observeras i världens största organiserade religioner. Shinto , till exempel, är den traditionella religionen i Japan som utövas av mer än 112 miljoner människor. Kärnan är tron på andar, känd som kami, som bebor allt, en tro som kopplar samman modern shinto med uråldriga animistiska metoder.
Andens källa
Inom inhemska australiska stamsamhällen finns det en stark totemistisk tradition. Totemet, vanligtvis en växt eller ett djur, besitter övernaturliga krafter och anses vara vördnad som ett emblem eller symbol för stamsamhället. Ofta finns det tabun när det gäller att röra, äta eller skada totemet. Källan till totems ande är den levande varelsen, växten eller djuret, snarare än ett livlöst föremål.
Däremot tror inuitfolket i Nordamerika att andar kan ha vilken enhet som helst, levande, livlös, levande eller död. Tron på andlighet är mycket bredare och holistisk, eftersom anden inte är beroende av växten eller djuret, utan snarare enheten är beroende av den anden som bebor den. Det finns färre tabun angående användningen av entiteten på grund av en tro på att alla andar – mänskliga och icke-mänskliga – är sammanflätade.
Avvisande av kartesisk dualism
Moderna människor tenderar att placera sig på ett kartesiskt plan, med sinne och materia motsatta och orelaterade. Till exempel indikerar begreppet näringskedja att kopplingen mellan olika arter enbart är för konsumtion, förfall och förnyelse.
Animister avvisar denna subjekt-objekt-kontrast av kartesisk dualism, istället placerar alla saker i relation till varandra. Till exempel,JainsFölj strikta vegetariska eller veganska dieter som är i linje med deras ickevåldsövertygelser. För jainerna är handlingen att äta en våldshandling mot det som konsumeras, så de begränsar våldet till arten med minsta sinnen, enligt jainistisk doktrin.
Källor
- Aristoteles.Om själen: och andra psykologiska verk,översatt av Fred D. Miller, Jr., Kindle ed., Oxford University Press, 2018.
- Balikci, Asen. 'Netsilik Inuit idag.'Studier/Inuit/Studiesovol. 2, nr. 1, 1978, sid. 111–119.
- Grimes, Ronald L.Uppläsningar i rituella studier. Prentice-Hall, 1996.
- Harvey, Graham.Animism: Respektera den levande världen. Hurst & Company, 2017.
- Kolig, Erich. 'Australian Aboriginal Totemic Systems: Structures of Power.'Oceanienvol. 58, nr. 3, 1988, s. 212–230., doi:10.1002/j.1834-4461.1988.tb02273.x.
- Laugrand Frederic.Inuitschamanism och kristendom: övergångar och transformationer under det tjugonde århundradetur. McGill-Queens University Press, 2014.
- O'Neill, Dennis. 'Vanliga delar av religion.'Religionens antropologi: en introduktion till folklig religion och magi, Behavioural Sciences Department, Palomar College, 11 december 2011, www2.palomar.edu/anthro/religion/rel_2.htm .
- Maträtt.Republiken, översatt av Benjamin Jowell, Kindle ed., Enhanced Media Publishing, 2016.
- Robinson, Howard. 'Dualism.'Stanford Encyclopedia of Philosophy, Stanford University, 2003, plato.stanford.edu/archives/fall2003/entries/dualism/ .
