Buddhismens perfektion att ge

De Perfektion av att ge är en av de viktigaste aspekterna av buddhistisk praktik. Det är praktiken att ge utan att förvänta sig något tillbaka, och det ses som ett sätt att odla generositet och medkänsla. The Perfection of Giving bygger på idén att vi kan skapa positiv karma genom att ge till andra. Detta kan göras på en mängd olika sätt, som att donera pengar, volontärarbete eller helt enkelt ge ett vänligt ord.

Perfektionen av att ge är nära relaterad till Fyra ädla sanningar , som är grunden för buddhistiska läror. De fyra ädla sanningarna betonar vikten av att förstå lidande och hur man avslutar det. The Perfection of Giving ses som ett sätt att minska lidande genom att ge hjälp och tröst till de behövande.

Utövandet av givandets fullkomlighet är inte begränsat till materiella ägodelar. Det kan också inkludera erbjudande tid , energi , och medkänsla . Genom att ge av oss själva kan vi skapa en positiv ringeffekt som kan gynna både givaren och mottagaren.

The Perfection of Giving är en viktig del av buddhistisk praktik och kan vara ett kraftfullt verktyg för att skapa positiv förändring i världen. Genom att odla generositet och medkänsla kan vi göra skillnad i andras liv och skapa en mer fridfull och harmonisk värld.

Att ge är viktigt för buddhismen. Att ge inkluderar välgörenhet eller att ge materiell hjälp till människor i nöd. Det inkluderar också att ge andlig vägledning till dem som söker det och kärleksfull vänlighet till alla som behöver det. Ens motivation att ge till andra är dock minst lika viktig som det som ges.

Motivering

Vad är rätt eller fel motivation? I sutra 4:236 av Anguttara Nikaya, en samling texter i Sutta-Pitaka, listar ett antal motiv för att ge. Dessa inkluderar att skämmas eller skrämmas till att ge; ge för att få en tjänst; ge för att må bra med dig själv. Dessa är orena motivationer.

Buddha lärde att när vi ger till andra ger vi utan att förvänta oss belöning. Vi ger utan att knyta an till vare sig gåvan eller mottagaren. Vi övar på att ge för att frigöra girighet och självhäftande.

En del lärare menar att det är bra att ge eftersom det skapar meriter och skapar karma som kommer att ge framtiden lycka . Andra säger att även detta är självhäftande och en förväntan på belöning. I många skolor uppmuntras människor att ägna meriter åt andras befrielse.

paramitas

Att ge med ren motivation kallasParamita-fonden(sanskrit), ellerges till param(Pali), vilket betyder 'perfektionen av att ge'. Det finns listor över perfektioner som varierar något mellan Theravada och Mahayana Buddhism, mendagar,ger, är första perfektion på varje lista. Perfektionerna kan ses som styrkor eller dygder som leder en till upplysning.

Theravadin-munken och forskaren Bhikkhu Bodhi sa:

'Genomförandet är allmänt erkänt som en av de mest grundläggande mänskliga dygderna, en egenskap som vittnar om djupet i ens mänsklighet och ens förmåga till självöverskridande. Också i Buddhas undervisning gör praktiken att ge anspråk på en plats av särskild eminens, en plats som pekar ut den som i viss mening grunden och fröet till andlig utveckling.'

Vikten av att ta emot

Det är viktigt att komma ihåg att det inte finns något att ge utan att ta emot, och inga givare utan mottagare. Därför uppstår att ge och att ta emot tillsammans; det ena är inte möjligt utan det andra. I slutändan är att ge och ta emot, givare och mottagare, ett. Att ge och ta emot med denna förståelse är perfektionen av att ge. Men så länge vi sorterar in oss i givare och mottagare, saknar vi fortfarande dana paramita.

Han var en munk Shohaku Okumura skrev inSoto Zen Journalatt han under en tid inte ville ta emot gåvor från andra, tänkte att han borde ge, inte ta. ”När vi förstår den här undervisningen på det här sättet skapar vi helt enkelt en annan standard för att mäta vinst och förlust. Vi är fortfarande inom ramen för att vinna och förlora', skrev han. När ge är perfekt, finns det ingen förlust och ingen vinst.

I Japan, när munkar tiggar traditionellt allmosor, bär de enorma stråhattar som delvis skymmer deras ansikten. Hattarna hindrar dem också från att se ansiktena på dem som ger dem allmosor. Ingen givare, ingen mottagare; detta är rent givande.

Ge utan bilaga

Vi rekommenderas att ge utan att fästa vare sig på gåvan eller mottagaren. Vad betyder det?

Inom buddhismen betyder att undvika anknytning inte att vi inte kan ha några vänner. Snarare tvärtom, faktiskt. Anknytning kan bara hända när det finns minst två separata saker -- en fästare och något att fästa vid. Men att sortera världen i subjekt och objekt är en vanföreställning.

Anknytning kommer alltså från en sinnesvana som sorterar världen i 'jag' och 'allt annat.' Anknytning leder till possessivitet och en tendens att manipulera allt, inklusive människor, till din egen personliga fördel. Att vara obunden är att inse att ingenting egentligen är separat.

Detta för oss tillbaka till insikten att givaren och mottagaren är ett. Och gåvan är inte separat heller. Så vi ger utan att förvänta oss belöning från mottagaren -- inklusive ett 'tack' -- och vi ställer inga villkor för gåvan.

En vana av generositet

Dana paramita översätts ibland med 'generositets fullkomlighet'. En generös anda handlar om mer än att bara ge till välgörenhet. Det är en anda av att reagera på världen och ge det som behövs och är lämpligt vid den tidpunkten.

Denna anda av generositet är en viktig grund för praktiken. Det hjälper till att riva ner våra ego-väggar samtidigt som det lindrar en del av världens lidanden. Och det inkluderar också att vara tacksam för den generositet som visas för dig. Detta är bruket av dana paramita.