Buddhas väg till lycka: en introduktion

Buddhas väg till lycka: en introduktion av Dr. Robert Thurman är en insiktsfull och omfattande guide till Buddhas läror och hur man tillämpar dem i våra liv. Den här boken ger en översikt över de fyra ädla sanningarna och den åttafaldiga vägen, samt en utforskning av de buddhistiska begreppen karma, meditation och mindfulness. Den innehåller också praktiska råd om hur man lever ett liv i fred och tillfredsställelse.

Boken är skriven i en tillgänglig och engagerande stil, vilket gör den lätt att förstå även för de som är nya inom buddhismen. Dr. Thurman ger en mängd information om buddhismens historia och filosofi, såväl som dess kärnläror. Han ger också praktiska råd om hur man kan tillämpa dessa lärdomar i vårt dagliga liv.

Buddhas väg till lycka: en introduktion är en utmärkt resurs för alla som är intresserade av att lära sig mer om buddhismen och hur man tillämpar dess läror i sitt liv. Den ger en omfattande översikt över buddhismens kärnläror, samt praktiska råd om hur man lever ett liv i fred och tillfredsställelse. Oavsett om du är nybörjare eller erfaren utövare, kommer den här boken garanterat att ge värdefull inblick i Buddhas väg till lycka .

Buddha lärde att lycka är en av de Sju faktorer av upplysning . Men vad är lycka? Ordböcker säger att lycka är en rad känslor, från belåtenhet till glädje. Vi kanske tänker på lycka som en tillfällig sak som svävar in och ut ur våra liv, eller som vårt livs väsentliga mål, eller som precis motsatsen till 'sorg'.

Ett ord för 'lycka' från tidiga pali-texter ärvar tvungen, vilket är ett djupt lugn eller hänryckning. För att förstå Buddhas läror om lycka är det viktigt att förstå piti.

Sann lycka är ett sinnestillstånd

Som Buddha förklarade dessa saker, fysiska och känslomässigakänslor(vedana) motsvarar eller fäster vid ett objekt. Till exempel skapas hörselkänslan när ett sinnesorgan (öra) kommer i kontakt med ett sinnesobjekt (ljud). På samma sätt är vanlig lycka en känsla som har ett föremål – till exempel en lycklig händelse, att vinna ett pris eller att bära ganska nya skor.

Problemet med vanlig lycka är att den aldrig varar eftersom lyckans föremål inte varar. En lycklig händelse följs snart av en sorglig och skorna slits ut. Tyvärr går de flesta av oss genom livet och letar efter saker för att 'göra oss lyckliga'. Men vår glada 'fix' är aldrig permanent, så vi fortsätter leta.

Den lycka som är en faktor för upplysning är inte beroende av föremål utan är ett sinnestillstånd som odlas genom mental disciplin. Eftersom det inte är beroende av ett förgängligt föremål, kommer det inte och går. En person som har odlat piti känner fortfarande effekterna av övergående känslor – lycka eller sorg – men uppskattar deras förgänglighet och väsentliga overklighet. Han eller hon griper inte ständigt efter önskade saker samtidigt som han undviker oönskade saker.

Lycka först

De flesta av oss dras till dharma eftersom vi vill bli av med allt vi tror gör oss olyckliga. Det kanske vi tänker om vi inser upplysning , då blir vi glada hela tiden.

Men Buddha sa att det inte är exakt så det fungerar. Vi inser inte upplysning för att finna lycka. Istället lärde han sina lärjungar att odla det mentala tillståndet av lycka för att förverkliga upplysning.

De Theravadin läraren Piyadassi Thera (1914-1998) sa att piti är 'en mental egenskap (cetasika) och är en egenskap som genomsyrar både kropp och själ.' han fortsatt ,

'Mannen som saknar denna egenskap kan inte fortsätta på vägen till upplysning. Det kommer att uppstå i honom en surmulen likgiltighet för dhamman, en motvilja mot meditationspraktiken och sjukliga manifestationer. Det är därför mycket nödvändigt att en man som strävar efter att uppnå upplysning och slutgiltig befrielse från bojorna av samsara , att upprepade irrande, bör sträva efter att odla den så viktiga faktorn av lycka.'

Hur man odlar lycka

I bokenKonsten att lycka,Hans helighet denDalai Lamasa, 'Så, faktiskt utövandet avDharmaär en ständig kamp inombords, som ersätter tidigare negativ konditionering eller tillvänjning med ny positiv konditionering.'

Detta är det mest grundläggande sättet att odla piti. Förlåt; inga snabba lösningar eller tre enkla steg till varaktig lycka.

Mental disciplin och att odla hälsosamma mentala tillstånd är centrala för buddhistisk praktik. Detta är vanligtvis centrerat i en daglig meditation eller skandera öva och så småningom expanderar för att ta in helhetenÅttafaldig väg.

Det är vanligt att folk tror att meditation är den enda väsentliga delen av buddhismen och resten är bara krusiduller. Men i sanning är buddhismen ett komplex av metoder som samverkar och stödjer varandra. En daglig meditationsövning i sig kan vara mycket fördelaktig, men det är lite som en väderkvarn med flera saknade blad – den fungerar inte alls lika bra som en med alla dess delar.

Var inte ett objekt

Vi har sagt att djup lycka inte har något föremål. Så gör inte dig själv till ett objekt. Så länge du söker lycka för dig själv kommer du inte att hitta något annat än tillfällig lycka.

Pastor Dr. Nobuo Haneda, en Jodo Shinshu präst och lärare, sa att 'Om du kan glömma din individuella lycka, så är det den lycka som definieras i buddhismen. Om frågan om din lycka upphör att vara ett problem, är det den lycka som definieras i buddhismen.'

Detta för oss tillbaka till buddhismens helhjärtade praktik. Det var bemästra Eihei Dogen sa: 'Att studera Buddha Sättet är att studera jaget; att studera jaget är att glömma jaget; att glömma jaget är att bli upplyst av de tiotusen sakerna.'

Buddha lärde att stressen och besvikelsen i livet ( dukkha ) kommer från sug och grepp. Men grunden till begär och grepp är okunskap. Och denna okunskap är av sakernas sanna natur, inklusive oss själva. När vi övar och växer i visdom blir vi mindre och mindre självfokuserade och mer bekymrade över andras välbefinnande (se ' Buddhism och medkänsla ').

Det finns inga genvägar för detta; vi kan inte tvinga oss själva att vara mindre själviska. Osjälviskhet växer ur praktiken.

Resultatet av att vara mindre självcentrerad är att vi också är mindre angelägna om att hitta en 'fix' för lyckan eftersom det suget efter en fix tappar greppet. Hans Helighet Dalai Lama sa, 'Om du vill att andra ska vara lyckliga, utöva medkänsla; och om du vill att du ska vara lycklig, öva medkänsla.' Det låter enkelt, men det kräver övning.