Buddhismens lösningar för ilska

Ilska är en naturlig känsla, men den kan vara svår att hantera. Buddhismen erbjuder en rad lösningar för att hantera ilska. Buddhism lär ut att ilska är ett resultat av våra egna mentala och känslomässiga reaktioner på yttre händelser. Det uppmuntrar oss att titta inåt och undersöka våra egna tankar och känslor för att bättre förstå och hantera vår ilska.

Mindfulness

En av de mest viktiga buddhist tekniker för att hantera ilska är mindfulness. Mindfulness är övningen att vara medveten om våra tankar, känslor och fysiska förnimmelser i nuet. Detta hjälper oss att känna igen vår ilska innan den eskalerar, och att ta ett steg tillbaka och observera våra reaktioner utan att döma.

Medkänsla

En annan nyckel buddhist övning för att hantera ilska är att odla medkänsla. Detta innebär att inse att alla upplever ilska och att vi alla är sammankopplade. Genom att förstå och acceptera vår egen ilska kan vi också förstå och acceptera andras ilska.

Meditation

Meditation är ett annat viktigt verktyg för att hantera ilska. Detta innebär att sitta i en bekväm position och fokusera på andningen. Detta hjälper till att lugna sinnet och kroppen, och att få insikt i orsakerna till vår ilska.

Slutsats

Buddhismen erbjuder en rad lösningar för att hantera ilska. Genom att utöva mindfulness, odla medkänsla och meditera kan vi få insikt i vår ilska och lära oss att svara på den på ett mer konstruktivt sätt.

Ilska. Rasa. Raseri. Vrede. Vad du än kallar det så händer det oss alla, inklusive buddhister . Hur mycket vi än värdesätter kärleksfull vänlighet, är vi buddhister fortfarande människor, och ibland blir vi arga. Vad lär buddhismen om ilska?

Ilska (inklusive alla former av motvilja) är en av de tre gifterna – de andra två är girighet (inklusive klängande och fasthållande) och okunnighet – som är de primära orsakerna till cykeln av samsara och återfödelse. Att rena oss från ilska är väsentligt för buddhistisk praktik. Dessutom, inom buddhismen finns det inget som heter 'rättfärdig' eller 'rättfärdig' ilska. All ilska är en boja till insikt.

• Det enda undantaget från att se ilska som ett hinder för förverkligande finns i de extrema mystiska grenarna av tantrisk buddhism, där ilska och andra passioner används som energi för att underblåsa upplysning; eller i Dzogchen eller Mahamudra praktiken, där alla sådana passioner ses som tomma manifestationer av sinnets ljusstyrka. Detta är dock svåra, esoteriska discipliner som inte är där de flesta av oss övar.

Men trots erkännandet av att ilska är ett hinder, erkänner även högt realiserade mästare att de ibland blir arga. Det betyder att för de flesta av oss är det inte ett realistiskt alternativ att inte bli arg. Vi kommer att bli arga. Vad gör vi då med vår ilska?

Först, erkänn att du är arg

Det här kanske låter dumt, men hur många gånger har du träffat någon som uppenbarligen var arg, men som insisterade på att han inte var det? Av någon anledning motstår vissa människor att erkänna för sig själva att de är arga. Det här är inte skickligt. Du kan inte mycket väl hantera något som du inte kommer att erkänna finns där.

Buddhismen lär ut mindfulness. Att vara medveten om oss själva är en del av det. När en obehaglig känsla eller tanke uppstår, undertryck den inte, fly ifrån den eller förneka den. Istället observera det och erkänn det fullt ut. Att vara djupt ärlig mot dig själv om dig själv är avgörande för buddhismen.

Vad gör dig arg?

Det är viktigt att förstå att ilska väldigt ofta (Buddha kan säga alltid) skapas helt av dig själv. Det kom inte svävande ur etern för att infektera dig. Vi tenderar att tro att ilska orsakas av något utanför oss själva, som andra människor eller frustrerande händelser. Men min första zenlärare brukade säga: ”Ingen gör dig arg. Du gör dig själv arg.'

Buddhismen lär oss att ilska, precis som alla mentala tillstånd, skapas av sinnet. Men när du hanterar din egen ilska bör du vara mer specifik. Ilska utmanar oss att se djupt in i oss själva. För det mesta är ilska självförsvar. Det uppstår från olösta rädslor eller när våra ego-knappar trycks på. Ilska är praktiskt taget alltid ett försök att försvara ett jag som inte är bokstavligen 'riktigt' till att börja med.

Som buddhister inser vi att ego, rädsla och ilska är obetydliga och tillfälliga, inte 'verkliga'. De är bara mentala tillstånd, som sådana är de spöken på sätt och vis. Att tillåta ilska att styra våra handlingar motsvarar att bli styrda av spöken.

Ilska är självöverseende

Ilska är obehagligt men förföriskt. I denna intervju med Bill Moyer , Pema Chodron säger att ilska har en krok. 'Det är något läckert med att hitta fel på något,' sa hon. Speciellt när våra egon är inblandade (vilket nästan alltid är fallet), kan vi skydda vår ilska. Vi motiverar det och till och med matar det.'

Buddhismen lär att ilska aldrig är berättigad. Vår praxis är att odla Metta, en kärleksfull vänlighet mot alla varelser som är fri från självisk anknytning. 'Alla varelser' inkluderar killen som precis avbröt dig vid avfarten, medarbetaren som tar äran för dina idéer och till och med någon nära och betrodd som förråder dig.

Av denna anledning, när vi blir arga måste vi vara mycket försiktiga så att vi inte agerar på vår ilska för att skada andra. Vi måste också se till att inte hänga på vår ilska och ge den en plats att leva och växa på. I slutändan är ilska obehaglig för oss själva, och vår bästa lösning är att ge upp den.

Hur man låter det gå

Du har erkänt din ilska, och du har undersökt dig själv för att förstå vad som fick ilskan att uppstå. Ändå är du fortfarande arg. Vad kommer härnäst?

Pema Chodron råder tålamod . Tålamod innebär att vänta med att agera eller tala tills du kan göra det utan att orsaka skada.

'Tålamod har en egenskap av enorm ärlighet i sig', sa hon. 'Det har också en egenskap att inte eskalera saker, vilket ger mycket utrymme för den andra personen att tala, för den andra personen att uttrycka sig, medan du inte reagerar, även om du reagerar inombords.'

Om du har en meditationsövning är det här dags att sätta igång det. Sitt stilla med ilskans hetta och spänning. Tysta det interna pladderet av andras skuld och självskyller. Erkänn ilskan och gå in i den helt och hållet. Omfamna din ilska med tålamod och medkänsla för alla varelser, inklusive dig själv. Liksom alla mentala tillstånd är ilska tillfällig och försvinner så småningom av sig själv. Paradoxalt nog ger underlåtenhet att erkänna ilska ofta bränsle till dess fortsatta existens.

Mata inte ilska

Det är svårt att inte agera, att vara stilla och tyst medan våra känslor skriker på oss. Ilska fyller oss med nervös energi och får oss att viljagöra någonting. Poppsykologi säger åt oss att dunka nävarna i kuddar eller att skrika på väggarna för att 'träna ut' vår ilska. Thich Nhat Hanh håller inte med:

'När du uttrycker din ilska tror du att du får ilska ur ditt system, men det är inte sant,' sa han. 'När du uttrycker din ilska, antingen verbalt eller med fysiskt våld, matar du ilskans frö, och den blir starkare i dig.' Endast förståelse och medkänsla kan neutralisera ilska.

Medkänsla kräver mod

Ibland förväxlar vi aggression med styrka och icke-handling med svaghet. Buddhismen lär att precis motsatsen är sant.

Att ge efter för ilskans impulser, låta ilskan fånga oss och rycka runt, ären svaghet. Å andra sidan krävs det styrka för att erkänna den rädsla och själviskhet som vår ilska vanligtvis bottnar i. Det krävs också disciplin för att meditera i ilskans lågor.

Buddha sa: 'Besegra ilska genom icke-ilska. Besegra det onda med det goda. Besegra snålheten genom liberalitet. Besegra en lögnare genom sanning.” (Dhammapada, v. 233) Att arbeta med oss ​​själva och andra och våra liv på detta sätt är buddhism. Buddhism är inte ett trossystem, eller en ritual, eller någon etikett att sätta på din T-shirt. Dessdetta.