Jainismens tro: De fem stora löftena och lekmännens tolv löften

Jainism är en gammal religion som har utövats i tusentals år. Det är en religion som betonar icke-våld, respekt för alla levande varelser och strävan efter andlig upplysning. En av de viktigaste aspekterna av jainismen är de fem stora löftena och lekmännens tolv löften. Dessa löften är nödvändiga för att Jains ska kunna leva ett liv i andlig renhet och för att utvecklas längs vägen till upplysning.

De fem stora löftena

De fem stora löftena är grunden för jainismen. Dom är:

• Ahimsa – Icke-våld mot alla levande varelser
• Satya – Sanning i tanke, ord och handling
• Nivå – Att inte ta det som inte ges
• Brahmacharya – Celibat och kyskhet
• Aparigraha – Icke-anknytning till materiella ägodelar

Lekfolkets tolv löften

Lekfolkets tolv löften är riktlinjerna för att leva ett liv i andlig renhet. Dom är:

• Ahimsa – Icke-våld mot alla levande varelser
• Satya – Sanning i tanke, ord och handling
• Nivå – Att inte ta det som inte ges
• Brahmacharya – Celibat och kyskhet
• Aparigraha – Icke-anknytning till materiella ägodelar
• Anekantavada – Respekt för alla synpunkter
• Aparigraha – Icke-anknytning till materiella ägodelar
• Saucha – Renhet i kropp och själ
• Santosh – Nöjd med det man har
• tapas – Självdisciplin och åtstramning
• Swadhyaya – Självstudier och kontemplation
• jag

  I dess kärna, jainism är tron ​​på ickevåld som ett medel att uppnåkevala, en salig eller upphöjd tillvaro, jämförbar med buddhist nirvana eller NejMoksha . När kevala har uppnåtts lämnar anden den fysiska kroppens band. För att uppnå kevala måste man följa vägen tillRatnatraya, eller den Tre juveler, av jainismen .

  Den sista av dessa juveler, Right Conduct, beskrivs av löften avlade av Jains, som styr hur Jains passerar genom det dagliga livet.

  Viktiga takeaways:

  • Jainismens övertygelser fokuserar på ickevåld genom vissa löften.
  • Jainmunkar och nunnor tarMahavrata, de fem stora löftena, medan icke-monastiska jainer avlägger lekmännens tolv löften.
  • De tolv lekmännens löften är uppdelade i tre kategorier:Anuvrata,Gunavrata, ochShikshavrata.

  Vem avlägger vilka löften?

  Mahavira skapade inte jainismen, utan snarare organiserade och etablerade ett system för jainismens tro. Som en del av detta system organiserade han sina följare i två kategorier:yatisochsravaka.

  Yatis är medlemmar av Jains munkorden. De består avsadhus(munkar) ochsadhvis(nunnor) som följer en strikt väg mot kevala. Yatis avlägger de fem stora löftena och ger på så sätt upp familjelivet, världsliga ägodelar och alla fasthållanden till den jordiska tillvaron.

  Sravaka, även känd som lekmän, hushållareshravaks(män),ellerShravikas(kvinnor), är jainer som vill delta i ett familjeliv. En önskan att följa ett familjeliv eller fortsätta världsliga fasthållanden gör att de fem stora löftena avläggs nästan om inte helt omöjliga, så hushållare avlägger lekmännens tolv löften.

  De första fem av dessa löften, denAnuvrata, liknar de fem stora löftena, även om de är mer begränsade i omfattning och lättare att följa. De följande tre löftena, denGunavrata, är avsedda att förstärka, stärka och rena Anuvrata, och de fyra sista löftena,Shikshavrata, är disciplinära, avsedda att styra interna handlingar och uppmuntra deltagande i det religiösa livet.

  Den sista gruppen av lekmännens tolv löften kan stavas på engelska på många olika sätt: Shikshavrata, Shikhsavrata, Siksavrata och Sikshavrata är de vanligaste, även om alla är acceptabla.

  Mahavrata, De fem stora löftena

  Yatis som tar Mahavrata avsäger sig världslig existens och strävar efter kevala med enastående beslutsamhet. De håller sig till dessa löften helt, i sinne, kropp och ande.

  Jainmunk på väg till Sravanabelgola, ett viktigt centrum för Jainkulturen. Sygma via Getty Images / Getty Images

  Ahimsa: Absolut icke-våld

  Absolut ickevåld sträcker sig längre än att fysiskt skada en annan människa. Det är hörnstenen i jainismen och jainismens tro. Det omfattar att inte begå någon skada på en annan livsbärande existens, vare sig det är oavsiktligt eller avsiktligt.

  Jains tror att varje livsform har rätten att existera och förmågan att utvecklas andligt. Alla livsformer kan identifieras genom antalet sinnen de har. Till exempel inkluderar varelser med fem sinnen människor och djur. Varelser med fyra sinnen inkluderar flugor, bin och andra flygande insekter, varelser med tre sinnen inkluderar myror, löss och andra benkryp; varelser med två sinnen inkluderar maskar och blodiglar; och varelser med ett sinne inkluderar vatten, eld, växter och luft.

  Det är värre att skada en varelse med fler sinnen, men Jains strävar efter att inte begå någon skada mot någon levande varelse alls. Men Jains inser att visst våld eller skada är nödvändigt för att kunna försörja sig. Yatis skadar bara varelser med de minsta sinnena och bara när det är absolut nödvändigt. Alla jainer, inte bara yatis, är vegetarianer, även om de flesta idag är veganer.

  Yatis engagemang för ickevåld är absolut, så de följer avsiktligt beteende för att aldrig skada en levande varelse. Yatis äter inte på natten eller i mörkret för att vara helt medveten om vad som konsumeras, och de bär inte skor för att aldrig råka trampa på en insekt. Vissa yatis bär kläder över munnen för att förhindra oavsiktlig konsumtion av flygande insekter.

  Satya: Absolut sanningsenlighet

  Jains tror att sanningssägande kräver mod, och förmågan att alltid berätta sanningen är ett resultat av den fysiska, mentala och andliga erövringen av girighet, rädsla, ilska och svartsjuka. Exemplet när man inte ska berätta sanningen är om sanningen skulle skada en annan levande varelse. I det här fallet måste personen vara tyst.

  Acharya eller Asteya: Absolut icke-stjäl

  Att stjäla anses ta i sin besittning något som inte tillhör honom eller henne. Detta inkluderar saker av värdelöst värde, och det omfattar också att tjäna mer än vad som är nödvändigt.

  Yatis lagar inte sin egen mat, eftersom hackning av grönsaker och användning av eld anses vara våldsamt. De tar bara det som erbjuds dem fritt eller förberett för dem.

  Brahmacharya: Absolut celibat

  Eftersom det anses vara en förälskande kraft, avstår Jains från all stimulering av de fem sinnena, särskilt sensuell njutning. Yatis engagerar sig inte i någonvällust. De kommer inte ens att borsta mot en medlem av det motsatta könet, vare sig det är oavsiktligt eller avsiktligt. Detta löfte, liksom de andra, iakttas mentalt och fysiskt, så man måste ha fullständig kontroll över sina tankar och handlingar.

  Aparigraha: Absolut Icke-Besittande/Icke-Bindande

  Ett av målen med jainismens tro är att frigöra sig från världen för att nå kevala. Innehav av eller fäste vid världsliga föremål, inklusive rikedom, kommer att resultera i fortsatt girighet, svartsjuka, ilska, hat och ego, och kommer att hindra personen från att nå kevala.

  Yatis tar icke-innehav på allvar och ger upp alla världsliga föremål inklusive, i vissa fall, deras kläder. De tjänar inte pengar, och de tar bara vad de behöver och bara när det ges fritt till dem.

  Lekfolkets tolv löften

  Att upprätthålla och följa de fem stora löftena är svårt eller omöjligt för vissa jainer, särskilt de som vill delta i familjelivet. Dessa trosmedlemmar avlägger lekmannalöften, eller husägarens löften, som illustrerar det föreskrivna beteendet för gott uppförande på vägen till Kevala.

  En kvinnlig pilgrim som bärs i en 'sedan-stol' uppför berget Shatrunjaya, nära Palitana, Gujarat, Indien. Arbetare bär Jain-pilgrimerna som klättrar 600 meter, över 3 500 trappsteg, till pilgrimsplatsen för 900 Jain-tempel (Tirths) på toppen av kullen. Malcolm P Chapman / Getty Images

  Dessa tolv löften är indelade i kategorier: de första fem är Anuvratas, liknande de fem stora löftena, men lättare att följa. Följande tre löften är Gunavrata, eller stärkande löften för Anuvratas, och de fyra sista löftena är disciplinära löften, eller Shikshavrata. Gunavrata och Shikshavrata är kända som de sju löftena om dygdigt uppförande.

  Ahimsa Anuvrata – Begränsat ickevåld

  Principerna för ickevåld gäller för alla jainer, även om det finns ett erkännande av att våld är nödvändigt för att hushållen ska kunna existera. De metoder som är nödvändiga för husägaren, inklusive matlagning, jordbruk eller anställning, är tillåtna våldshandlingar, även om de alltid bör vara medvetna om att begränsa det våld som begås.

  Satya Anuvrata – Begränsad sanningsenlighet

  Precis som med yatis är sanningsenlighet avgörande för att inte binda sig till världen. Husägare bör bara berätta sanningen, i sina sinnen och hörbart för andra, om inte den sanningen skulle skada en annan levande varelse.

  Achaurya eller Asteya Anuvrata – Begränsad icke-stjälning

  Jains kan inte ta saker som inte tillhör dem, oavsett värdet av dessa saker, om de inte ges fritt. Övergången för Jains från vegetarianism till veganism härrör från detta löfte. Mejeriprodukter, som mjölk från en ko, ansågs en gång vara acceptabla för konsumtion eftersom mjölken gavs fritt. Men jains har under de senaste decennierna blivit strikt vegan på grund av industrialiseringen av mjölkproduktion.

  Brahmacharya Anuvrata – Begränsad kyskhet

  Många Jains väljer liv som hushållare snarare än yatis på grund av önskan om familjelivet. I det här fallet kan fullständigt celibat inte hållas, men upplevelsen av sinnliga nöjen är fortfarande begränsad. Hushållare kan bara ha relationer med sina egen make , och även då bör sexuella upplevelser inom äktenskapet begränsas.

  Aparigraha Anuvrata – Begränsad fristående

  Hushållare måste kunna upprätthålla livet och stödja familjens existens, så att skaffa vissa ägodelar är nödvändigt. Husägare bör dock inte tjäna mer än vad som behövs för att överleva, och de bör begränsa ägodelar och bilagor .

  Gunavrata, de tre förtjänstlöftena

  De tre meritlöftena har två syften: för det första fungerar de som renare, klarare och stärkare för Anuvrata. För det andra styr de hushållarnas yttre handlingar och uppmuntrar en yttre existens som strävar efter kevala.

  Dik Vrata – Begränsat verksamhetsområde

  Detta löfte begränsar möjligheten för synder att begås i de tio riktningarna: norr, söder, öster, väster, nordost, nordväst, sydost, sydväst, ovanför och under. I huvudsak tillåter Dik Vrata avvikelse från Anuvrata till den fysiska världens gränser. Bortom den fysiska världen blir Anuvrata Mahavrata.

  Bhoga-Upbhoga Vrata – Begränsad användning av förbrukningsartiklar och icke-förbrukningsartiklar

  Njutandet av förbrukningsartiklar (mjuk) såsom mat och dryck, samt åtnjutande av icke konsumtionsartiklar (Upbhoga) såsom husgeråd, inredning och kläder, är tillåtet inom en begränsad omfattning. Hushållare bör iaktta försiktighet så att de inte fäster sig vid dessa föremål, men deras njutning är inte ett allvarligt brott.

  Anartha-danda Vrata – Undvikande av meningslösa synder

  Att begå ett onödigt brott, som att gå på gräs utan behov, att tillverka vapen som ska användas för våld eller att läsa obscena böcker, bör undvikas.

  Shikshavrata, de fyra disciplinlöftena

  Syftet med disciplinlöften är att styra hushållarnas interna beteende och beteende. Det uppmuntrar starkt deltagande i religiöst liv och religiösa aktiviteter.

  Samayik Vrata – Begränsad meditation

  Detta löfte uppmuntrar hushållare att meditera i minst 48 minuter i en sittning, även om många jainer deltar i meditation mer än en gång om dagen.

  Desavakasika Vrata – Begränsad aktivitetstid

  Även om Bhoga-Upbhoga Vrata tillåter åtnjutande av föremål inom en begränsad kapacitet, sätter detta löfte ytterligare gränser för dagar och tider då dessa saker kan avnjutas.

  Pausadha Vrata – Limited Ascetics Life

  Även om hushållare lever sina liv utanför klosterordningen, kräver detta löfte att lekmännen lever som yatis i minst en dag under sin livstid. Detta ger en utbildning eller förutsättning för ett framtida liv som medlem av klosterorden.

  Atithi Samvibhaga Vrata – Välgörenhet

  Lekmännens slutliga löfte är ett välgörenhetslöfte. Hushållare uppmanas att ge fritt till yatis och människor i nöd. Särskilt med yatis bör hushållarna inte förbereda en separat måltid för munkarna och nunnorna utan snarare ge en del av den mat som är avsedd för ens egen måltid, eftersom yatis inte kan ta emot mat som tillagas speciellt för dem.

  Källor

  • Chapple, Christopher och Mary Evelyn Tucker.Shinto | Religion | Yale Forum om religion och ekologi, Yale universitet.
  • Pecorino, Philip A. 'Jainism.'Religionsfilosofi, Queensborough Community College, 2001.
  • Chapple, Christopher Key.Jainism och ekologi: Ickevåld i livets webb. International Society for Science and Religion, 2007.
  • Shah, Pravin K. 'Tolv löften om lekmän.'Harvard University Faculty of Arts and Sciences, Jainism Literature Center.
  • Shah, Pravin K. 'Jainismens fem stora löften (Maha-Vratas).'Harvard University Faculty of Arts and Sciences, Jainism Literature Center.
  • Shah, Pradip och Darshana Shah.Jain filosofi och praktik I: Jaina Education Series. JAINA utbildningskommitté, 2010.