Legenden om Lilith: Adams första fru

The Legend of Lilith: Adam's First Wife är en spännande roman av författaren I.B. Karmel som utforskar den mystiska historien om den första kvinnan på jorden. Det är en fängslande berättelse om kärlek, svek och trons kraft. Boken följer Liliths resa, Adams första fru, när hon kämpar för att hitta sin plats i en värld av män.

Romanen är skriven i en unik och fängslande stil som drar in läsarna och håller dem engagerade. Karmels livfulla beskrivningar av karaktärerna och deras kamp ger berättelsen liv. Handlingen är full av vändningar, och karaktärerna är komplexa och flerdimensionella.

The Legend of Lilith: Adam's First Wife är ett måste att läsa för fans av historisk fiktion. Karmels livliga skrivstil och uppmärksamhet på detaljer gör denna roman till en gripande och tankeväckande läsning. Berättelsen är full av spänning och känslor, och karaktärerna är relaterbara och trovärdiga.

The Legend of Lilith: Adam's First Wife är en SEO optimerad en roman som säkert kommer att fängsla läsarna. Karmels skrivstil är engagerande och handlingen är full av överraskningar. Det är ett måste att läsa för fans av historisk fiktion och de som letar efter en spännande historia.

Enligt judisk folklore var Lilith Adams första fru. Även om hon inte nämns i Torah , under århundradena har hon blivit associerad med Adam för att förena motsägelsefulla versioner av skapelsen i Första Moseboken.

Lilith och den bibliska skapelseberättelsen

Den bibliska 1 Moseboken innehåller två motstridiga berättelser om mänsklighetens skapelse. Den första redogörelsen är känd som den prästerliga versionen och förekommer i 1 Mosebok 1:26-27. Här formar Gud man och kvinna samtidigt när texten lyder: 'Så skapade Gud mänskligheten till den gudomliga bilden, Gud skapade dem som man och kvinna.'

Den andra berättelsen om skapelsen är känd som den jahwistiska versionen och finns i 1 Mosebok 2. Detta är den version av skapelsen som de flesta människor känner till. Gud skapar Adam och placerar honom sedan i Edens trädgård . Inte långt efteråt bestämmer sig Gud för att göra en följeslagare åt Adam och skapar jordens och himlens djur för att se om någon av dem är lämpliga partners för mannen. Gud för varje djur till Adam, som namnger det innan han slutligen bestämmer sig för att det inte är en 'lämplig hjälpare'. Gud låter sedan en djup sömn falla över Adam och medan mannen sover ger Gud Eva från hans sida. När Adam vaknar känner han igen Eva som en del av sig själv och accepterar henne som sin följeslagare.

Inte överraskande märkte de gamla rabbinerna att två motstridiga versioner av skapelsen förekommer i Första Moseboken (som kallas färdigt ark på hebreiska). De löste diskrepansen på två sätt:

• Den första versionen av skapelsen hänvisade faktiskt till Adams första hustru, en 'första Eva'. Men Adam var missnöjd med henne, så Gud ersatte henne med en 'andra Eva' som mötte Adams behov.
• Det prästerliga kontot beskriver skapandet av en androgyn – en varelse som var både manlig och kvinnlig (1 Mosebok Rabbah 8:1, Tredje Mosebok Rabbah 14:1). Denna varelse delades sedan upp i en man och en kvinna i den Jahwistiska redogörelsen.

Även om traditionen med två fruar – två Evar – dyker upp tidigt, var denna tolkning av skapelsens tidslinje inte associerad med Liliths karaktär förrän under medeltiden, som vi ska se i nästa avsnitt.

Lilith som Adams första fru

Forskare är inte säkra på var Liliths karaktär kommer ifrån, även om många tror att hon inspirerades av sumeriska myter om kvinnliga vampyrer som kallas 'Lillu' eller mesopotamiska myter om succubae (kvinnliga nattdemoner) som kallas 'lilin'. Lilith nämns fyra gånger i den babyloniska Talmud, men det är inte förrän Ben Siras alfabet (ca 800- till 900-talet) som Liliths karaktär förknippas med den första versionen av skapelsen. I denna medeltida text namnger Ben Sira Lilith som Adams första fru och presenterar en fullständig redogörelse för hennes historia.

Enligt Ben Siras alfabet var Lilith Adams första fru men paret slogs hela tiden. De såg inte öga mot öga i frågor om sex eftersom Adam alltid ville vara på topp medan Lilith också ville ha en vändning i den dominerande sexuella positionen. När de inte kunde komma överens beslöt Lilith att lämna Adam. Hon uttalade Guds namn och flög upp i luften och lämnade Adam ensam i Edens lustgård. Gud sände tre änglar efter henne och befallde dem att föra henne tillbaka till hennes man med våld om hon inte ville komma. Men när änglarna fann henne vid Röda havet kunde de inte övertyga henne att återvända och kunde inte tvinga henne att lyda dem. Så småningom träffas en konstig överenskommelse, där Lilith lovade att inte skada nyfödda barn om de skyddas av en amulett med namnen på de tre änglarna skrivna på den:

'De tre änglarna kom ikapp henne i [Röda] havet... De grep henne och sa till henne: 'Om du går med på att följa med oss, kom, och om inte, så ska vi dränka dig i havet.' Hon svarade: ' Älsklingar, jag vet själv att Gud skapade mig bara för att drabba barn med dödlig sjukdom när de är åtta dagar gamla; Jag ska ha tillåtelse att skada dem från deras födelse till den åttonde dagen och inte längre; när det är en manlig baby; men när det är ett kvinnligt barn, ska jag ha tillstånd i tolv dagar.» Änglarna ville inte lämna henne ensam, förrän hon svor vid Guds namn att varhelst hon skulle se dem eller deras namn i en amulett, skulle hon inte äga barnet. [bär det]. De lämnade henne sedan omedelbart. Det här är [berättelsen om] Lilith som drabbar spädbarn med sjukdom.” (Alfabetet av Ben Sira, från 'Eva & Adam: Judiska, kristna och muslimska läsningar om Genesis och genus' s. 204.)

Ben Siras alfabet tycks kombinera legender om kvinnliga demoner med idén om den 'första kvällen'. Resultatet är en berättelse om Lilith, en självsäker hustru som gjorde uppror mot Gud och man, ersattes av en annan kvinna och demoniserades i Judisk folklore som en farlig mördare av spädbarn.

Senare legender karaktäriserar henne också som en vacker kvinna som förför män eller parar sig med dem i sömnen (en succubus), för att sedan skapa demonbarn. Enligt vissa konton är Lilith drottningen av demoner.

Källa

• Kvam, Krisen E. et al. 'Eva & Adam: judiska, kristna och muslimska läsningar om Genesis och genus.' Indiana University Press: Bloomington, 1999.