Quimbanda-religion: historia och tro

Quimbanda är en afro-brasiliansk religion som har sina rötter i de afrikanska traditioner som förts till Brasilien av förslavade människor. Det är en synkretisk religion, som kombinerar element från afrikanska religioner, katolicism och spiritism. Quimbanda är en magins religion , och dess utövare tror att de kan använda sina andliga krafter för att åstadkomma önskade förändringar i den fysiska världen.

Quimbandas historia

Quimbanda har sitt ursprung i de afrikanska religionerna hos folken Yoruba, Fon och Kongo, som fördes till Brasilien som slavar. Med tiden blandades dessa religioner med katolicismen och spiritismen som praktiserades av det brasilianska folket, vilket skapade en unik religion. Quimbanda tros ha etablerats i slutet av 1800-talet, och det har vuxit i popularitet sedan dess.

Quimbandas tro

quimbanda är en magisk-religiös tradition som bygger på tron ​​att andliga krafter kan användas för att åstadkomma önskade förändringar i den fysiska världen. Utövare tror att de kan använda sina andliga krafter för att påverka den fysiska världen, och de använder en mängd olika ritualer och trollformler för att göra det. Quimbanda har också en pantheon av andar, känd som Exus och Pomba Giras, som tros kunna hjälpa utövare att nå sina mål.

Quimbandas praxis

Quimbanda-utövare använder en mängd olika ritualer och trollformler för att uppnå sina mål. Dessa ritualer involverar användning av ljus, rökelse och offer till andarna. Quimbanda har också sin egen uppsättning heliga föremål, som Exu-kniven och Pomba Gira-spegeln, som tros vara kraftfulla verktyg för andligt arbete.

Quimbanda är en spännande religion som har sina rötter i afrikanska traditioner och som har blandat sig med katolicism och spiritism för att skapa en unik magisk-religiös tradition. Dess utövare tror att de kan använda sina andliga krafter för att åstadkomma önskade förändringar i den fysiska världen, och de använder en mängd olika ritualer och trollformler för att göra det.

En av Afrikanska diasporiska religiösa trossystem , Quimbanda finns främst i Brasilien och har sitt ursprung under den transatlantiska slavhandeln. Även om det är strukturellt liknar umbanda , Quimbanda är en unik och annorlunda uppsättning trosuppfattningar och seder, skild från andra afrikanska traditionella religioner.

Nyckelalternativ: Quimbanda-religion

• Quimbanda är ett av flera religiösa system som är en del av den afrikanska diasporan.
• Utövare av Quimbanda utför ritualer som kallasarbetes,som kan användas för att be andarna om hjälp med kärlek, rättvisa, affärer och hämnd.
• Till skillnad från Umbanda och några av de andra afro-brasilianska religionerna åberopar inte Quimbanda något av de katolska helgonen; istället kallar utövare på andarna från Exus, Pomba Giras och Ogum.

Historia och ursprung

Carlos Fabal / Getty Images

Under transatlantisk slavhandel under 1600- och 1700-talen reste afrikansk tro och sedvänjor till platser över hela Nord- och Sydamerika. Förslavade människor på många ställen, inklusive Brasilien, förde gradvis sin kultur och traditioner att blandas med ursprungsbefolkningens redan i Amerika. Dessutom anpassade de en del av sina europeiska ägares tro och fria svarta människor, kalladefrigivna, i Brasilien, som var en del av det portugisiska kolonialriket.

När Portugal började inse att européerna var fler än människor av afrikansk härkomst, både fria och förslavade, drev regimen på sociala åtgärder som till synes var avsedda att kontrollera påverkan av afrikansk tro. Istället hade det motsatt effekt, och det slutade med att den svarta befolkningen sorterades i grupper utifrån deras ursprungsländer. Detta ledde i sin tur till att fickor av människor med liknande nationell bakgrund gick samman för att dela sina övertygelser och sedvänjor, som de närde och skyddade.

Medan många förslavade människor konverterade till katolicismen, började andra följa en religion som heter Macumba, som var en synkret blandning av afrikansk andlighet blandad med katolska helgon . Från Macumba, som var populärt i stadsområden som Rio de Janeiro, bildades två distinkta undergrupper: Umbanda och Quimbanda. Medan Umbanda fortsatte att införliva europeiska trosuppfattningar och helgon i praktiken, avvisade Quimbanda det kristna inflytandet på andlig hierarki och återvände till ett mer afrikanskt baserat system.

Även om afro-brasilianska religioner I stort sett ignorerades i flera år, börjar de se en återuppgång i popularitet. Under 1900-talet förde en rörelse mot återafrikanisering tillbaka Quimbanda och andra afrikanska traditionella religioner i allmänhetens ögon, och andarna i Quimbanda har omfamnats som symboler för frihet och oberoende bland de många människor i Brasiliens befolkning vars förfäder var förslavade.

Andarna i Quimbanda

I Quimbanda är den kollektiva gruppen av manliga andar känd somExus, som är mycket kraftfulla varelser som uppmanas att ingripa i materiella frågor, såväl som de som är relaterade till den mänskliga erfarenheten. Exus kan anlitas av en utövare för frågor kopplade till kärlek, makt, rättvisa och hämnd. Även om bara en liten andel av Brasiliens befolkning erkänner att de utövar Quimbanda, är det inte ovanligt att människor rådgör med Exus innan de går till domstol eller ingår stora affärskontrakt.

De kvinnliga andarna i Quindamba kallassöt duva, och de representerar vanligtvis sexualitet och feminin kraft. Liksom många andra afrikanska diasporiska gudinnor är Pomba Giras ett kollektiv som manifesterar sig i ett antal olika former. Maria Molambo, 'damen i papperskorgen', kan åberopas för att bringa otur till en fiende. Rainha do Cemitério är kyrkogårdarnas och de dödas drottning. Dama da Noite är nattens dam, förknippad med mörker. Kvinnor åberopar ofta Pomba Giras i ritualer för att återta kontrollen över sina relationer med män – män, älskare eller fäder. För många kvinnliga utövare kan arbete med Pomba Giras vara en effektiv ekonomisk strategi, i en kultur där kvinnors förmåga att generera inkomst ofta är begränsad.

Ogum uppträder som en mellanhand under ritualer, och är kopplad till krigföring och konflikter.På samma sätt som Oguni Yoruba och Candomble religioner , Ogum förknippas med vägskälet och ses som en kraftfull orisha.

Övningar och ritualer

Carlos Fabal / Getty Images

Traditionella Quimbanda-ritualer kallas enarbete.Aarbetekan utföras för en mängd olika syften: för att åstadkomma rättvisa i ett rättsfall, för att söka hämnd eller skada en fiende, eller för att öppna vägen till framgång före en utövare. Förutom magiska syften inkluderar en ritual alltid dedikation till en av de mäktiga Quimbanda-andarna. Erbjudanden görs, vanligtvis av en alkoholhaltig dryck - öl för Ogum, eller rom för Exus - och mat, som vanligtvis är paprika och en blandning av palmolja och maniokmjöl. Andra föremål som cigarrer, ljus och röda nejlikor brukar också presenteras.

För att be Exus om hjälp med rättvisa, kan en utövare använda vita ljus, en skriftlig petition och ett erbjudande av rom. För hjälp med förförelse av en kvinna kan man besöka ett vägskäl vid midnatt —en t-formad, som anses vara kvinnlig, snarare än en korsning — och hedra Pomba Giras med champagne, röda rosor arrangerade i form av en hästsko och det avsedda målets namn skrivet på ett papper placerat i en kopp .

Arbete med Exus och Pomba Giras är inte för alla; endast de som är tränade och invigda i Quimbandas tro och utövning tillåts utföra ritualer.

Resurser

• 'Afrikanska religioner i Brasilien.'Projekt för religiös läskunnighet, https://rlp.hds.harvard.edu/faq/african-derived-religions-brazil.
• Ashcraft-Eason, Lillian, et al.Kvinnor och nya och afrikanska religioner. Praeger, 2010.
• Brant Carvalho, Juliana Barros och José Francisco Miguel Henriques. 'Umbanda och Quimbanda: Svart alternativ till vit moral.'USP psykologi, Instituto De Psicologia, http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S0103-65642019000100211&script=sci_arttext&tlng=en.
• Diana De G. Brown och Mario Bick. 'Religion, klass och sammanhang: kontinuiteter och diskontinuiteter i brasilianska Umbanda.'Amerikansk etnologvol. 14, nr. 1, 1987, sid. 73–93.JSTOR, www.jstor.org/stable/645634.
• Hess, David J. 'Umbanda och Quimbanda Magic i Brasilien: Rethinking Aspects of Bastide's Work.'Arkiv över religionsvetenskapervol. 37, nr. 79, 1992, sid. 135–153.JSTOR, www.jstor.org/stable/30128587.