Diamantsutran, en juvel av Mahayana-buddhismen
Diamantsutran är en gammal Mahayana-buddhistisk skrift, som tros vara skriven på 300-talet e.Kr. Det är en av de viktigaste texterna i den buddhistiska kanonen och är känd för sina djupa insikter om verklighetens natur.
Diamantsutran är sammansatt av en dialog mellan Buddha och hans lärjunge Subhuti. I dialogen förklarar Buddha begreppet tomhet, eller solnedgång , som är kärnan i Mahayana-buddhismen. Han förklarar också vikten av att odla medkänsla och visdom för att uppnå upplysning.
Diamantsutran är känd för sin poetiska skönhet och klarhet. Den är skriven på ett enkelt språk som är lätt att förstå, men dess djupa insikter har inspirerat generationer av buddhister.
Diamantsutran är en viktig text för alla som är intresserade av Mahayana-buddhism. Den ger en tydlig och koncis förklaring av traditionens kärnläror, och dess poetiska skönhet gör den till en fröjd att läsa. Det är en tidlös klassiker som kommer att fortsätta att inspirera och upplysa läsare i generationer framöver.
Diamantsutran är en av de mest vördade texterna Mahayana buddhism och en juvel av världens religiösa litteratur.
Diamantsutran är en kort text. En typisk engelsk översättning innehåller cirka 6 000 ord, och en genomsnittlig läsare kan enkelt avsluta den på mindre än 30 minuter. Men om du skulle fråga tio dharma lärare vad det handlar om kan du få tio olika svar, eftersom Diamanten trotsar bokstavlig tolkning.
Sutrans titel på sanskrit, Vajracchedika Prajnaparamita Sutra, kan mycket grovt översättas som 'visdomssutras diamantskärande perfektion'. Thich Nhat Hanh säger titeln betyder 'diamanten som skär genom lidanden, okunnighet, illusion eller villfarelse.' Det kallas också ibland Diamond Cutter Sutra, eller den Vajra Sutra.
Prajnaparamita Sutras
Diamanten är en del av en stor kanon av tidigt Mahayana sutras kallas Prajnaparamita Sutras. Prajnaparamita betyder 'visdomens fullkomlighet'. I Mahayana-buddhismen är visdomens perfektion förverkligandet eller direkt upplevelse av solnedgång (tomhet). De Hjärta imorgon är också en av Prajnaparamita Sutras. Ibland hänvisas dessa sutras till som 'prajna' eller 'visdomslitteratur'.
Mahayana buddhistisk legend säger att Prajnaparamita Sutras dikterades av historiska Buddha till olika lärjungar. De var sedan gömda i cirka 500 år och upptäcktes först när människor var redo att lära av dem. Men forskare tror att de skrevs i Indien med början på 1:a århundradet f.Kr. och fortsätter i några århundraden till. För det mesta är de äldsta bevarade versionerna av dessa texter kinesiska översättningar som härstammar från det tidiga första årtusendet e.Kr.
De olika texterna i Prajnaparamita Sutras varierar från mycket långa till mycket korta och är ofta namngivna efter antalet rader som krävs för att skriva dem. Så den ena är visdomens perfektion på 25 000 rader. En annan är visdomens fullkomlighet i 20 000 rader och sedan 8 000 rader och så vidare. Diamanten är visdomens perfektion på 300 rader.
Det lärs ofta ut inom buddhismen att de kortare Prajnaparamitasutran är destillationer av de längre och att de korta och mycket destillerade Diamant- och Hjärtasutran skrevs sist. Men många forskare misstänker att de kortare sutrana är de äldre, och de längre sutrana är utarbetningar.
Diamond Sutras historia
Forskare tror att den ursprungliga texten till Diamond Sutra skrevs i Indien någon gång på 200-talet e.Kr. Kumarajiva tros ha gjort den första översättningen till kinesiska år 401 e.Kr., och Kumarajiva-texten verkar vara den som oftast översätts till engelska.
Prins Chao-Ming (501-531), en son till kejsar Wu från Liangdynastin, delade in Diamond Sutra i 32 kapitel och gav varje kapitel en titel. Denna kapitelindelning har bevarats till denna dag, även om översättare inte alltid använder Prince Chao-Mings titlar.
Diamantsutran spelade en viktig roll i livet för Huineng (638-713), den sjätte patriarken av Chan ( Det var ). Det finns nedtecknat i Huinengs självbiografi att när han som tonåring sålde ved på en marknadsplats, hörde han någon recitera Diamantsutran och blev omedelbart upplyst.
Man tror att Diamantsutran översattes från sanskrit till tibetanska i slutet av 800- eller tidigt 900-tal. Översättningen tillskrivs en lärjunge av Padmasambhava vid namn Yeshe De och en indisk forskare vid namn Silendrabodhi. Ett ännu äldre manuskript av Diamond Sutra upptäcktes i ruinerna av ett buddhistiskt kloster i Bamiyan, Afghanistan, skrivet på ett språk somGandhara.
Världens äldsta daterade bok
En komplett träblocksrulle av Diamond Sutra, daterad 868 CE, fanns bland flera texter bevarade i en förseglad grotta nära Dunhuang, i Gansu-provinsen, Kina. År 1900 upptäckte en kinesisk munk, abbot Wang Yuanlu, den förseglade dörren till grottan, och 1907 fick en ungersk-brittisk upptäcktsresande vid namn Marc Aurel Stein se inuti grottan. Stein valde några rullar slumpmässigt och köpte dem från Abbot Wang. Så småningom togs dessa rullar till London och gavs till British Library.
Det skulle ta några år innan europeiska forskare insåg betydelsen av Diamond Sutra-rullen och insåg hur gammal den var. Den trycktes nästan 600 år innan Gutenberg tryckte sin första bibel.
Vad Sutran handlar om
Texten beskriver Buddha som bor i Anathapindika s lund med 1 250 munkar. Det mesta av texten har formen av en dialog mellan Buddha och en lärjunge som heter Subhuti.
Det finns en vanlig uppfattning som Diamantsutran främst handlar om obeständighet . Detta på grund av en kort vers i det sista kapitlet som verkar handla om förgänglighet och som ofta misstas som en förklaring av de 31 gåtfulla kapitel som föregick det. Att säga att Diamond Sutra bara handlar om förgänglighet gör det inte rättvisa.
Verserna i Diamantsutran tar upp verklighetens natur och bodhisattvas aktivitet. Genom hela sutran instruerar Buddha oss att inte vara bundna av begrepp, inte ens begreppen 'Buddha' och 'dharma'.
Detta är en djup och subtil text, inte avsedd att läsas som en lärobok eller bruksanvisning. Även om Huineng kan ha insett upplysning när han först hörde sutran, har andra stora lärare sagt att texten uppenbarade sig långsamt för dem.
Den avlidne John Daido Loori Roshi sa att när han första gången försökte läsa Diamond Sutra, 'Det gjorde mig galen. Sedan började jag läsa det som översättaren föreslog det, lite i taget, utan att försöka förstå det, bara läsa det. Det gjorde jag i ungefär två år. Varje kväll innan jag gick och la mig läste jag ett avsnitt. Det var så tråkigt att det skulle få mig att somna direkt. Men efter ett tag började det bli vettigt.' Men 'sinnet' var inte intellektuellt eller konceptuellt. Om du vill utforska Diamond Sutra rekommenderas vägledning av en lärare.
Du kan hitta ett antal översättningar av varierande kvalitet på nätet. För en mer djupgående titt på Diamond Sutra, se ' Diamanten som skär genom illusion ' av Thich Nhat Hanh; och ' Diamantsutran ' av Red Pine.
