De första buddhistiska munkarna

De första buddhistmunkarna är en insiktsfull bok som utforskar de första buddhistiska munkarnas historia och läror. Den här boken är skriven av den kända forskaren och författaren Bhikkhu Bodhi och ger läsarna en omfattande översikt över de tidigaste buddhistiska munkarnas liv och läror.

Översikt över boken

De första buddhistiska munkarna är indelade i tre sektioner. Det första avsnittet fokuserar på de första buddhistiska munkarnas liv och läror, inklusive deras asketiska metoder och deras bidrag till utvecklingen av buddhismen. Det andra avsnittet utforskar buddhismens olika skolor som uppstod från de första munkarnas lära. Det tredje avsnittet undersöker de första buddhistiska munkarnas inverkan på modern buddhism.

Höjdpunkter

De första buddhistmunkarna är en utmärkt resurs för alla som är intresserade av att lära sig mer om de första buddhistiska munkarnas historia och lära. Bhikkhu Bodhis omfattande och engagerande skrivstil gör boken till en trevlig läsning. Boken innehåller också en mängd buddhist läror, vilket ger läsarna en grundlig förståelse för den tidiga buddhistiska traditionen.

Slutsats

De första buddhistmunkarna är en viktig resurs för alla som är intresserade av att lära sig mer om de första buddhistiska munkarnas historia och lära. Bhikkhu Bodhis omfattande och engagerande skrivstil gör boken till en trevlig och informativ läsning. Rekommenderas varmt för alla som är intresserade av buddhism.

Hur var livet för de första buddhistiska munkarna? Hur blev dessa anhängare av den historiska Buddha vigda och vilka regler levde de efter? Även om den faktiska berättelsen är höljd lite av århundradens gång, är historien om dessa första munkar fascinerande.

Vandrande lärare

I början fanns det inga kloster, bara en vandrande lärare och hans medföljande lärjungar. I Indien och Nepal för 25 århundraden sedan var det vanligt att män som sökte andlig undervisning fäste sig vid en guru. Dessa gurus levde vanligen antingen i enkla skogseremitage eller, ännu enklare, i skydd av träd.

Den historiska Buddha började sin andliga strävan med att söka högt ansedda gurus på sin tid. När han insåg upplysningen började lärjungar följa honom på samma sätt.

Lämnar hemmet

Buddha och hans första lärjungar hade ingen fast plats att ringa hem. De sov under träd och bad om all mat. Deras enda kläder var dräkter som de lappade ihop av tyg som tagits från sophögar. Tyget färgades vanligtvis med kryddor som gurkmeja eller saffran, vilket gav den en gul-orange färg. Buddhistiska munkars klädnader kallas ända till denna dag för 'saffranskläder'.

Till en början gick människor som ville bli lärjungar helt enkelt till Buddha och bad om att bli vigda, och Buddha skulle ge prästvigning. Som den sangha växte fastställde Buddha en regel om att vigningar kunde ske i närvaro av tio vigda munkar utan att han behövde vara där.

Med tiden kom det att bli två steg till prästvigning. Det första steget varlämnar hemmet. Kandidaterna reciteradeTi Samana Gamana(Det finns),' tar de tre tillflyktsorterna ' i Buddha, den dharma , och sangha. Sedan rakade noviserna sina huvuden och tog på sig sina lappade, gulorange dräkter.

De tio kardinalföreskrifterna

Nybörjare gick också med på att följa de tio kardinalföreskrifterna:

1. Inget dödande
2. Inget att stjäla
3. Inget samlag
4. Ingen lögn
5. Inget intag av berusningsmedel
6. Inget att äta vid fel tidpunkt (efter middagen)
7. Ingen dans eller musik
8. Inget bärande av smycken eller kosmetika
9. Ingen sömn på upphöjda sängar
10. Ingen acceptans av pengar

Dessa tio regler utökades så småningom till 227 regler och registrerades i Vinaya-Pitaka av Pali Canon .

Fullständig ordination

En novis kunde efter en tid ansöka om full prästvigning som munk. För att kvalificera sig var han tvungen att uppfylla vissa standarder för hälsa och karaktär. En senior munk presenterade sedan kandidaten för munkförsamlingen och frågade tre gånger om någon motsatte sig hans prästvigning. Om det inte fanns några invändningar skulle han prästvigas.

De enda ägodelar som munkar fick behålla var tre kläder, en allmoskål, en rakkniv, en nål, en gördel och en vattensil. För det mesta sov de under träd.

De bad om sin mat på morgonen och åt en måltid om dagen vid middagstid. Munkar skulle tacksamt ta emot och äta vad de än fick, med några få undantag. De kunde inte lagra mat eller spara något att äta senare. I motsats till vad många tror är det osannolikt att den historiska Buddha eller de första munkarna som följde honom var vegetarianer.

Buddha också vigde kvinnor till nunnor . Det tros ha börjat med hans styvmor och moster, Maha Pajapati Gotami och nunnorna fick fler regler än munkar.

Disciplin

Som förklarats tidigare försökte munkar att leva efter de tio kardinalföreskrifterna och de andra reglerna i Vinaya-Pitaka. Vinaya föreskriver också straff, allt från enkel bekännelse till permanent utvisning från ordern.

Under dagar av ny och fullmåne samlades munkar i en församling för att recitera reglerkanonen. Efter att varje regel reciterats pausade munkarna för att tillåta erkännanden om att de brutit mot regeln.

Rains Retreats

De första buddhistiska munkarna sökte skydd under regnperioden, som varade större delen av sommaren. Det kom att bli praxis att grupper av munkar skulle stanna någonstans tillsammans och bilda en tillfällig gemenskap.

Rika lekmän bjöd ibland in grupper av munkar att inhyses på sina gods under regnperioderna. Så småningom byggde några av dessa beskyddare permanenta hus för munkar, vilket motsvarade en tidig form av klostret.

I stora delar av Sydostasien idag, Theravada munkar observera Vassa , en tre månader lång 'regn reträtt'. Under Vassa stannar munkar kvar i sina kloster och intensifierar sin meditationsövning. Lekfolk deltar genom att ge dem mat och andra förnödenheter.

På andra håll i Asien observerar många Mahayana-sekter också någon form av tre månaders intensiv träningsperiod för att respektera de första munkarnas rains retreat tradition.

Tillväxt av Sangha

Den historiska Buddha sägs ha hållit sin första predikan för endast fem män. I slutet av hans liv beskriver de tidiga texterna tusentals anhängare. Förutsatt att dessa berättelser är korrekta, hur spreds Buddhas lära?

Den historiska Buddha reste och undervisade genom städer och byar under de sista 40 åren av sitt liv. Små grupper av munkar reste också på egen hand för att lära ut dharma. De gick in i en by för att tigga allmosor och gå från hus till hus. Människor som imponerades av deras fridfulla, respektfulla natur följde ofta efter dem och ställde frågor.

När Buddha dog, bevarade och memorerade hans lärjungar hans predikningar och talesätt noggrant och förde dem vidare till nya generationer. Genom de första buddhistiska munkarnas hängivenhet är dharman levande för oss idag.