Ta tillflykt: Att bli buddhist

Att ta tillflykt: Att bli buddhist är en insiktsfull och omfattande guide till den buddhistiska vägen. Den här boken är skriven av den berömda buddhistiska läraren och författaren Lama Surya Das och ger en djupgående titt på buddhismens kärnläror och hur man tillämpar dem i vardagen. Det är en ovärderlig resurs för alla som är intresserade av att utforska den buddhistiska vägen och fördjupa sin förståelse av Dharma.

Boken börjar med att introducera buddhismens grunder, inklusive de fyra ädla sanningarna, den åttafaldiga vägen och de tre juvelerna. Den fördjupar sig sedan i Buddhas kärnläror, såsom de fyra omätbara, de fem föreskrifterna och de sex perfektionerna. Lama Surya Das ger också praktiska råd om hur man tillämpar dessa läror i vardagen, såsom hur man mediterar, odlar mindfulness och utövar kärleksfull omtanke.

Att ta tillflykt: Att bli buddhist är en utmärkt resurs för alla som vill lära sig mer om den buddhistiska vägen. Lama Surya Das tydliga och koncisa skrivstil gör det lätt att förstå lärorna, och hans praktiska råd är ovärderliga för alla som vill fördjupa sin förståelse av Dharma. Den här boken är ett måste att läsa för alla som är intresserade av att utforska den buddhistiska vägen.

Nyckelord: Buddhism, Dharma, fyra ädla sanningar, åttafaldig väg, tre juveler, fyra omätbara, fem föreskrifter, sex perfektioner, meditation, medvetenhet, kärleksfull omtanke.

Att bli buddhist är att ta sin tillflykt till de tre juvelerna, även kallade de tre skatterna. De tre juvelerna är Buddha , den Dharma , och den Sangha .

Den formella ceremonin avTi Samana Gamana(Pali), eller 'att ta de tre tillflyktsorterna', utförs i nästan alla buddhistiska skolor. Men den som uppriktigt vill följa Buddhas väg kan börja det engagemanget genom att recitera dessa rader:

Jag tar min tillflykt till Buddha.
Jag tar min tillflykt till Dharma.
Jag tar min tillflykt till Sangha.

Det engelska ordettillflyktavser en plats för skydd och skydd mot fara. Vilken fara? Vi söker skydd från passionerna som rycker omkring oss, från att känna oss bedrövade och trasiga, från smärta och lidande, från rädslan för döden. Vi söker skydd från ratten på samsara , cykeln av död och återfödelse.

Tar sin tillflykt

Innebörden av att ta sin tillflykt till de tre juvelerna förklaras något annorlunda av buddhismens olika skolor. Theravada-läraren Bhikkhu Bodhi sa,

'Buddhas undervisning kan ses som en sorts byggnad med sin egen distinkta grund, berättelser, trappor och tak. Liksom alla andra byggnader har undervisningen också en dörr, och för att komma in i den måste vi gå in genom denna dörr. Ingångsdörren till Buddhas undervisning är att söka tillflykt till den trefaldiga ädelstenen – det vill säga till Buddha som den fullt upplysta läraren, till Dhamma som sanningen som lärs ut av honom och till Sangha som gemenskapen av hans ädla lärjungar.'

I hans bokTar Zens väg, Zen-läraren Robert Aitken skrev att att ta sin tillflykt till de tre juvelerna mer är ett löfte än en bön. De ursprungliga Pali-orden i de tre 'Jag tar min tillflykt'-raderna, bokstavligen översatta, löd 'Jag kommer att åta mig att hitta mitt hem i Buddha', och sedan Dharma och Sangha. 'Konsekvensen är att genom att hitta mitt hem i Buddha, Dharma och Sangha kan jag befria mig från blinda konditioneringar och inse den sanna naturen', skriver Aitken.

Ingen magi

Att ta tillflykter kommer inte att kalla övernaturliga andar att komma och rädda dig. Kraften i löftet kommer från din egen uppriktighet och engagemang. Robert Thurman, en tibetansk buddhist och professor i indo-tibetanska buddhistiska studier vid Columbia University, sa om de tre juvelerna,

'Kom ihåg att uppvaknande, frihet från lidande, frälsning, om du så vill, befrielse, allvetande, Buddhaskap, allt kommer från din egen förståelse, din insikt i din egen verklighet. Det kan inte bara komma från någon annans välsignelse, från någon magisk bemyndigande, från någon sorts hemlig gimmick eller från medlemskap i en grupp.'

Ch'an Mästare Sheng-Yen sa , 'De äkta tre juvelerna är i huvudsak inga mindre än de upplysta Buddha natur som redan finns inom dig.'

Genom att ta vår tillflykt till Buddha lär vi oss att omvandla ilska till medkänsla; tar vår tillflykt till Dharma, vi lär oss att förvandla villfarelse till visdom; tar vår tillflykt till Sangha, vi lär oss att förvandla begär till generositet.' (Röd tall,The Heart Sutra: The Womb of Buddhas, sid. 132)

Jag tar min tillflykt till Buddha

När vi ofta säger 'Buddha' talar vi om historiska Buddha , mannen som levde för 26 århundraden sedan och vars läror utgör grunden för buddhismen. Men Buddha lärde sina lärjungar att han inte var en gud, utan en man. Hur kan vi ta vår tillflykt till honom?

Bikkhu Bodhi skrev att att ta sin tillflykt till Buddha inte bara är att ta sin tillflykt till hans konkreta särart.

'... När vi söker tillflykt till Buddha, tillgriper vi honom som den högsta förkroppsligandet av renhet, visdom och medkänsla, den oförmögna läraren som kan vägleda oss till säkerhet ut ur samsaras farliga hav.'

I Mahayana buddhism , medan 'Buddha' kan syfta på historiska Buddha , ringde Shakyamuni Buddha , 'Buddha' hänvisar också till 'Buddha-naturen', den absoluta, ovillkorliga naturen hos alla ting. Medan 'Buddha' kan vara en person som har vaknat till upplysning, kan 'Buddha' också syfta på själva upplysningen (bodhi).

Robert Thurman sa att vi tar vår tillflykt till Buddha som förkroppsligandet av läraren. 'Vi vänder oss till läran om salighetens verklighet, undervisningen om metoden för att uppnå lycka i vilken form den än kommer till oss, vare sig den kommer som kristendom, om den kommer som humanism, om den kommer som hinduism, sufism eller buddhism . Formen spelar ingen roll. Läraren är Buddha för oss, en som kan visa vägen till vår egen verklighet för oss. Han kunde vara en vetenskapsman; hon kunde vara en religionslärare.'

Zen-läraren Robert Aitken sa om den första juvelen:

'Detta syftar naturligtvis på Shakyamuni, den Upplyst One , men det har också en mycket bredare betydelse. Det inkluderar mytologiska personer som föregick Shakyamuni och dussintals arketypiska figurer i den buddhistiska pantheon. Det inkluderar alla bra lärare av vår härstamning ... men också alla som har insett hans eller hennes natur -- alla munkar, nunnor och lekmän i buddhistisk historia som har skakat livets och dödens träd. I en djupare och ännu mer vanlig dimension är vi alla Buddha. Vi har inte insett det ännu, men det förnekar inte faktum.'

Jag tar min tillflykt till Dharma

Som 'Buddha', ordetDharmakan peka på flera betydelser. Till exempel hänvisar det till Buddhas läror, och även till lagen om karma och återfödelse . Det används också ibland för att referera till etiska regler och till mentala föremål eller tankar.

I Theravada-buddhismen ,dharma(ellerdhammapå pali) är en term för tillvaronsfaktorer eller de övergående förhållanden som gör att fenomen uppstår. I Mahayana används ordet ibland för att betyda 'verklighetens manifestation' eller 'fenomen'. Denna mening kan hittas i Hjärta imorgon , som hänvisar till tomheten eller tomheten ( Shunyata ) av alla dharmas.

Bikkhu Bodhi sa att det finns två nivåer av dharma . Den ena är Buddhas undervisning, som den uttrycks i sutras och andra artikulerade diskurser. Den andra är den buddhistiska vägen, och målet, som är Nirvana.

Robert Thurman sa,

'Dharma är vår egen verklighet som vi försöker förstå fullt ut, öppna för fullt. Dharma består därför också av de metoder och undervisningen i de metoder som är konst och vetenskap som gör det möjligt för oss att öppna oss. De övningar som vi gör, som kommer att öppna oss, som följer dessa läror, som implementerar dem i våra liv, i vår praktik och i vår prestation, som använder dessa konster: de är också Dharma.'

Att studera Buddhas lära - en definition avdharma--är viktigt, men attta sin tillflykt till Dharmaär mycket mer än bara tillit och acceptans av läror. Det är också att lita på din utövning av buddhism, oavsett om regelbunden meditation och regelbunden meditation skandera . Det handlar om att lita på mindfulness, nuet, just här, inte sätta tro på något långt borta.

Jag tar tillflykt till Sangha

Sanghaär ett annat ord med flera betydelser. Det hänvisar oftast till klosterorden och buddhismens institutionella organ. Men det används också ofta på ett sätt som liknar hur vissa västerländska kristna använder 'kyrka'. En sangha kan vara en viss grupp buddhister, lekmän eller kloster, som övar tillsammans. Eller, det kan betyda alla buddhister överallt.

Vikten av sangha kan inte överskattas. Att försöka uppnå upplysning på egen hand och bara för dig själv är som att försöka gå uppför under ett lerskred. Att öppna sig själv för andra, stödja och få stöd, är avgörande för att lossa bojorna av ego och själviskhet.

Särskilt i väst, människor som kommer till buddhismen gör det väldigt ofta för att de är sårade och förvirrade. Så de går till ett dharmacenter och hittar andra människor som är sårade och förvirrade. Konstigt nog verkar detta göra vissa människor upprörda. De vill vara de enda som gör ont; alla andra ska vara coola och smärtfria och stöttande.

Den sena Chogyam Trungpa sägs om att ta sin tillflykt till Sangha,

'Sangha är gemenskapen av människor som har den perfekta rätten att skära igenom dina resor och mata dig med sin visdom, såväl som den perfekta rätten att visa sin egen neuros och bli genomskådad av dig. Sällskapet inom sanghan är ett slags ren vänskap - utan förväntningar, utan krav, men samtidigt tillfredsställande.'

Genom att ta vår tillflykt till Sangha blir vi tillflykten. Detta är Buddhas väg.