Jesus renar templet (Mark 11:15-19)
Jesu rening av templet är en av de viktigaste händelserna i Bibeln. Det är en kraftfull demonstration av Jesu auktoritet och en påminnelse om hans uppdrag att återställa templet till dess ursprungliga syfte. I Markus 11:15-19 går Jesus in i templet och driver ut växlarna och köpmännen som hade ställt upp på tempelgården. Han välter deras bord och förklarar att templet ska vara ett bönehus, inte en tjuvhåla.
Jesus ' handlingar visar hans auktoritet och makt över templet. Han är inte rädd för att utmana de religiösa ledarna och ta ställning mot kommersialiseringen av templet. Han är också ett kraftfullt exempel på hur man kan stå upp för rättvisa och rättfärdighet.Viktiga takeaways
- Jesu rening av templet är en kraftfull demonstration av hans auktoritet.
- Jesus står upp för rättvisa och rättfärdighet.
- Templet ska vara ett bönehus, inte en tjuvhåla.
Berättelsen om Jesus som renar templet är en viktig påminnelse om hans uppdrag att återställa templet till dess ursprungliga syfte. Det är ett kraftfullt exempel på hur man kan stå upp för rättvisa och rättfärdighet. Jesu handlingar visar hans auktoritet och makt över templet och tjänar som en påminnelse om att templet bör vara en plats för bön och tillbedjan, inte en plats för handel.
De två berättelserna om rengöringen av templet och fikonträdets förbannelse kan vara Marks bästa användning av sin vanliga teknik att 'sandwicha' berättelser på ett sätt som gör att den ena kan tjäna som en exeges på den andra. Båda berättelserna är förmodligen inte bokstavliga, men berättelsen om fikonträdet är ännu mer abstrakt och avslöjar en djupare innebörd i berättelsen om Jesus som rensar templet - och vice versa.
15 Och de kommer tillJerusalemOch Jesus gick in i templet och började driva ut dem som sålde och köpte i templet och störtade omkull växlarnas bord och duvors säten; 16 Och han ville inte tillåta att någon skulle bära något kärl genom templet.
17 Och han undervisade och sade till dem: Står det inte skrivet: Mitt hus skall kallas bönehus av alla folk? men ni har gjort det till en tjuvhåla. 18 Och de skriftlärda och översteprästerna hörde det och sökte hur de kunde förgöra honom, ty de fruktade honom, eftersom allt folket var förvånat över hans lära. 19 Och när det blev afton, gick han ut ur staden.
Jämföra: Matthew 21:12-17; Lukas 19:45-48; Johannes 2:13-22
Efter att ha förbannat fikonträdet, går Jesus och hans lärjungar åter in i Jerusalem och fortsätter till templet där 'pengaväxlare' och de som säljer offerdjur gör en livlig affär. Mark rapporterar att detta gör Jesus upprörd som välter borden och tuktar dem. Det här är det mest våldsamma vi har sett Jesus hittills och är ganska okaraktäristiskt för honom hittills - men så var det också förbannar fikonträdet, och som vi vet är de två händelserna nära förbundna. Det är därför de presenteras tillsammans så här.
fikonträd och tempel
Vad menas med Jesu handlingar? Vissa har hävdat att han tillkännagav att en ny tidsålder var nära till hands, en tid där judarnas kultiska sedvänjor skulle omkullkastas som borden och förvandlas till böner som alla nationer kunde delta i. Detta kan hjälpa till att förklara den ilska som upplevdes av några av dem som var måltavla eftersom detta skulle eliminera judarnas status som Guds speciellt utvalda nation.
Andra har hävdat att Jesu syfte var att kullkasta de kränkande och korrupta sederna i templet, seder som i slutändan tjänade till att förtrycka de fattiga. Snarare än en religiös institution finns det vissa bevis för att templet kan ha blivit mer bekymrat över hur mycket vinst som kunde göras genom att växla pengar och sälja dyra föremål som den prästerliga hierarkin sa var nödvändiga för pilgrimer. Attacken skulle alltså vara mot en förtryckande aristokrati snarare än mot hela Israel – ett gemensamt tema för många Gamla testamentets profeter , och något som skulle göra myndigheternas ilska mycket förståelig.
Kanske som fikonträdets förbannelse, men detta är inte heller en bokstavlig och historisk händelse, även om den är mindre abstrakt. Det kan hävdas att denna händelse är tänkt att konkretisera för Markus publik att Jesus har kommit för att göra den gamla religiösa ordningen föråldrad eftersom den inte längre tjänar syften.
Templet (som i många kristnas medvetande representerar antingen judendomen eller Israels folk) har blivit en 'tjuvhåla', men i framtiden kommer Guds nya hus att vara ett bönehus för 'alla nationer'. Denna fras refererar till Jesaja 56:7 och anspelar på kristendomens framtida spridning till icke-judar . Markus gemenskap skulle antagligen ha kunnat identifiera sig nära med denna händelse, känna att judiska traditioner och lagar inte längre skulle vara bindande för dem och förvänta sig att deras gemenskap var uppfyllelsen av Jesajas profetia.
