Monasticism

Monasticism är en uråldrig form av religiöst liv som har utövats i århundraden. Det är ett sätt att leva som är fokuserat på bön, kontemplation och service till samhället. Kloster bor i kloster, som är gemenskaper av individer som har ägnat sina liv åt strävan efter andlig tillväxt och service till andra.

Fördelarna med monastik

Monasticism erbjuder många fördelar för dem som väljer att utöva det. Det ger en möjlighet för individer att fokusera på sin andliga tillväxt och att leva ett liv i enkelhet och kontemplation. Kloster har också möjlighet att tjäna sitt samhälle genom olika former av service, såsom att tillhandahålla andlig vägledning, undervisning och ge vård för sjuka och äldre.

Monasticismens regler

Monasticism styrs av en uppsättning regler som är utformade för att hjälpa individen att leva ett liv i helighet och tjänst. Dessa regler inkluderar:

• Lydnad – Kloster måste lyda klostrets regler och vägledning av sin andliga ledare.
• Fattigdom – Kloster måste leva ett liv i fattigdom, avstå från materiella ägodelar och leva enkelt.
• Kyskhet – Kloster måste avstå från sexuell aktivitet och förbli i celibat.
• Stabilitet – Kloster måste stanna i samma kloster hela livet.

Monasticism är en uråldrig livsstil som kan erbjuda många fördelar för dem som väljer att utöva det. Det är ett liv i bön, kontemplation och tjänst för samhället. Kloster måste följa en uppsättning regler som är utformade för att hjälpa dem att leva ett liv i helighet och tjänst. Monasticism kan vara ett givande och tillfredsställande sätt att leva för dem som väljer att utöva det.

Monasticism är den religiösa praktiken att leva åtskild från världen, vanligtvis avskild i en gemenskap av likasinnade, för att undvika utan och växa närmare Gud.

Termen kommer från det grekiska ordetmunkar, vilket betyder en ensam person. Munkar är av två typer: eremitiska eller ensamma gestalter; och cenobitiska, de som lever i en familj eller gemenskapsarrangemang.

Tidig monastik

Kristen klosterväsende fick sin start i Egypten och Nordafrika omkring 270 e.Kr., med den ökenfäder , eremiter som gick ut i vildmarken och gav upp mat och vatten till undvika frestelser . En av de tidigaste registrerade ensamma munkarna var Abba Antony (251-356), som drog sig tillbaka till ett förstört fort för att be och meditera. Abba Pacomias (292-346) från Egypten anses vara grundaren av de cenobitiska eller gemenskapsklostren.

I tidiga klostersamhällen bad varje munk, fastade , och arbetade på egen hand, men det började förändras när Augustinus (354-430), biskop av Hippo i Nordafrika, skrev en regel eller uppsättning anvisningar för munkarna och nunnorna i hans jurisdiktion. I den betonade han fattigdom och bön som grunden för klosterlivet. Augustinus inkluderade även fasta och arbetskraft som kristna dygder. Hans regel var mindre detaljerad än andra som skulle följa, men Benedikt av Nursia (480-547), som också skrev en regel för munkar och nunnor, förlitade sig starkt på Augustinus idéer.

Monasticism spreds över hela Medelhavet och Europa, till stor del på grund av irländska munkars arbete. Under medeltiden hade den benediktinska regeln, baserad på sunt förnuft och effektivitet, blivit utbredd i Europa.

Kommunala munkar arbetade hårt för att stödja sitt kloster. Ofta gavs klostrets mark till dem eftersom det var avlägset eller ansågs vara fattigt för jordbruk. Med försök och misstag fulländade munkar många jordbruksinnovationer. De var också involverade i sådana uppgifter som att kopiera manuskript av båda Bibeln och klassisk litteratur, som ger utbildning och perfektion av arkitektur och metallarbete. De tog hand om de sjuka och fattiga, och under den mörka medeltiden bevarade de många böcker som skulle ha gått förlorade. Den fridfulla, samarbetsvilliga gemenskapen inne i klostret blev ofta ett exempel för samhället utanför det.

På 1100- och 1200-talen började övergreppen sätta in. När politiken dominerade romersk-katolska kyrkan , använde kungar och lokala härskare kloster som hotell när de reste och förväntades bli matade och inhysta på kungligt sätt. Krävande regler infördes för unga munkar och nybörjare nunnor; Överträdelser bestraffades ofta med piskning.

Vissa kloster blev rika medan andra inte kunde försörja sig själva. När det politiska och ekonomiska landskapet förändrades under århundradena hade klostren mindre inflytande. Kyrkliga reformer flyttade så småningom klostren tillbaka till sin ursprungliga avsikt som hus för bön och meditation.

Dagens klosterväsende

Idag lever många romersk-katolska och ortodoxa kloster över hela världen, allt från klostersamhällen där Trappistmunkar eller nunnor avlägger ett tystnadslöfte, till undervisning och välgörenhetsorganisationer som tjänar sjuka och fattiga. Vardagen består vanligtvis av flera regelbundet schemalagda böneperioder, meditation och arbetsprojekt för att betala samhällets räkningar.

Monasticism kritiseras ofta för att vara obiblisk. Motståndarna säger att Stor kommission befaller kristna att gå ut i världen och evangelisera. Men Augustinus, Benedictus, Basil och andra insisterade på att separation från samhället, fasta, arbete och självförnekelse bara var medel för att uppnå ett mål, och att syftet var att älska Gud. Poängen med att lyda klosterregeln var inte att utföra verk för att vinna förtjänst från Gud, sade de, utan snarare gjordes för att avlägsna världsliga hinder mellan munken eller nunnan och Gud.

Anhängare av kristen monasticism stress Jesus Kristus s läror om rikedom vara en stötesten för människor. De hävdar Johannes Döparen 's strikta livsstil som ett exempel på självförnekelse och citera Jesus' fasta i öknen att försvara fasta och en enkel, begränsad diet. Slutligen citerar de Matteus 16:24 som skäl till klosterödmjukhet och lydnad : Då sade Jesus till sina lärjungar: 'Den som vill vara min lärjunge måste förneka sig själv och ta sitt kors och följa mig.' (NIV)

Uttal

muh NAS tuh you um

Exempel:

Monasticism hjälpte till att sprida kristendomen genom en hednisk värld.

(Källor: gotquestions.org , metmuseum.org , newadvent.org , ochEn kristendomens historia, Paul Johnson, Borders Books, 1976.)