Renässanshumanism: En recension

Renässanshumanismen var en rörelse som började på 1300-talet och varade fram till 1600-talet. Det var en period av stor intellektuell och kulturell tillväxt, och det var under denna tid som humanistiska värderingar och idéer började få fäste. Humanismen var en filosofisk och pedagogisk rörelse som försökte återuppliva den antika världens klassiska ideal, såsom kunskapssträvan, förnuftets betydelse och värdet av mänsklig värdighet.

Huvudmålet med renässanshumanismen var att skapa ett mer upplyst samhälle, ett som byggde på humanismens värderingar. Detta gjordes genom främjande av utbildning, utveckling av kritiskt tänkande och uppmuntran av kreativitet. Humanisterna försökte också skapa ett mer tolerant och öppet samhälle, ett som var öppet för olika idéer och perspektiv.

Renässanshumanismen hade en djupgående inverkan på dåtidens kultur och samhälle. Det var avgörande för utvecklingen av vetenskap, konst och humaniora. Det hjälpte också till att forma periodens politiska och sociala strukturer, och det var en viktig faktor i utvecklingen av den moderna världen.

Renässanshumanismen var en viktig rörelse i världshistorien, och den är fortfarande aktuell idag. Dess värderingar kunskap, förnuft och människovärde är fortfarande viktiga, och dess inflytande kan ses i många aspekter av det moderna livet.

Titeln 'Renässanshumanism' appliceras på den filosofiska och kulturella rörelse som svepte över Europa från 1300- till 1500-talen, vilket effektivt avslutade medeltiden och ledde in i den moderna eran. Pionjärer inom renässanshumanismen inspirerades av upptäckten och spridningen av viktiga klassiska texter från antikens Grekland och Rom som erbjöd en annan syn på livet och mänskligheten än vad som varit vanligt under tidigare århundraden av kristet herravälde.

Humanism fokuserar på mänskligheten

Renässanshumanismens centrala fokus var helt enkelt människorna. Människor prisades för sina prestationer, som tillskrevs mänsklig uppfinningsrikedom och mänsklig ansträngning snarare än gudomlig nåd. Människor ansågs optimistiskt när det gäller vad de kunde göra, inte bara inom konst och vetenskap utan även moraliskt. Mänskliga angelägenheter gavs större uppmärksamhet, vilket ledde till att människor ägnade mer tid åt arbete som skulle gynna människor i deras dagliga liv snarare än kyrkans utomjordiska intressen.

Renässansens Italien var utgångspunkten för humanismen

Utgångspunkten för renässansens humanism var Italien. Detta berodde med största sannolikhet på den pågående närvaron av en kommersiell revolution i tidens italienska stadsstater. Vid den här tiden skedde en enorm ökning av antalet rika individer med disponibel inkomst som stödde en lyxig livsstil av fritid och konst. De tidigaste humanisterna var dessa rika affärsmäns och köpmäns bibliotekarier, sekreterare, lärare, hovmän och privatstödda konstnärer. Med tiden, etikettenBokstavligen mer humanantogs för att beskriva den klassiska litteraturen i Rom, i motsats tillBokstavligen sacroeav kyrkans skolastiska filosofi.

En annan faktor som gjorde Italien till en naturlig plats för att lansera humanistisk rörelse var dess uppenbara koppling till antika Rom . Humanismen var i hög grad ett resultat av ett ökat intresse för det antika Greklands och Roms filosofi, litteratur och historieskrivning, som alla erbjöd en skarp kontrast till vad som hade producerats under ledning av den kristna kyrkan under medeltiden. Dåtidens italienare ansåg sig vara direkta ättlingar till de gamla romarna och trodde därför att de var arvtagare till den romerska kulturen - ett arv som de var fast beslutna att studera och förstå. Naturligtvis ledde denna studie till beundran som i sin tur också ledde till imitation.

Återupptäckt av grekiska och romerska manuskript

En viktig del av denna utveckling var helt enkelt att hitta materialet att arbeta med. Mycket hade gått förlorat eller försvann i olika arkiv och bibliotek, försummat och glömt. Det är på grund av behovet av att hitta och översätta gamla manuskript som så många tidiga humanister var djupt involverade i bibliotek, transkription och lingvistik. Nya upptäckter för verk av Cicero, Ovidius eller Tacitus var otroliga händelser för de inblandade (år 1430 hade nästan alla gamla latinska verk som nu är kända samlats in, så det vi idag vet om det antika Rom är vi till stor del skyldiga humanisterna).

Återigen, eftersom detta var deras kulturella arv och en länk till deras förflutna, var det av yttersta vikt att materialet hittas, bevaras och tillhandahålls andra. Med tiden gick de också vidare till antika grekiska verk - Aristoteles , Platon, den Homeriska epos , och mer. Denna process påskyndades av den fortsatta konflikten mellan turkarna och Konstantinopel, den sista bastionen i det antika romerska riket och centrum för grekisk lärdom. År 1453 föll Konstantinopel till turkiska styrkor, vilket fick många grekiska tänkare att fly till Italien där deras närvaro tjänade till att uppmuntra den fortsatta utvecklingen av humanistiskt tänkande.

Renässanshumanism främjar utbildning

En konsekvens av utvecklingen av humanistisk filosofi under renässansen lades den ökade betoningen på utbildningens betydelse. Människor behövde lära sig antik grekiska och latin för att ens börja förstå de gamla manuskripten. Detta ledde i sin tur till vidareutbildning i konster och filosofier som följde med dessa manuskript - och slutligen de antika vetenskaperna som så länge hade försummats av kristna forskare. Som ett resultat av detta skedde en explosion av vetenskaplig och teknisk utveckling under renässansen som inte liknar något som setts i Europa på århundraden.

Tidigt begränsades denna utbildning främst till aristokrater och män med ekonomiska medel. Mycket av den tidiga humanistiska rörelsen hade faktiskt en ganska elitistisk känsla över sig. Med tiden anpassades dock studievägarna för en bredare publik — en process som kraftigt påskyndades av tryckpressens utveckling. Med detta började många entreprenörer trycka upplagor av antik filosofi och litteratur på grekiska, latin och italienska för en masspublik, vilket ledde till en spridning av information och idéer mycket bredare än vad man tidigare trott var möjligt.

Petrarka

En av de viktigaste av de tidiga humanisterna var Petrarch (1304-74), en italiensk poet som tillämpade idéerna och värderingarna från det antika Grekland och Rom på frågor om kristna doktriner och etik som ställdes på hans egen tid. Många tenderar att markera början av humanismen med Dantes (1265-1321) skrifter, men även om Dante verkligen förebådade den kommande revolutionen i tänkandet, var det Petrarca som först satte saker och ting i rörelse.

Petrarca var bland de första som arbetade för att gräva fram sedan länge bortglömda manuskript. Till skillnad från Dante övergav han all oro för religiösa teologi till förmån för antik romersk poesi och filosofi. Han fokuserade också på Rom som platsen för en klassisk civilisation, inte som centrum för kristendomen. Slutligen hävdade Petrarch att våra högsta mål inte borde vara efterliknandet av Kristus, utan snarare principerna för dygd och sanningen som beskrivits av de gamla.

Politiska humanister

Även om många humanister var litterära figurer som Petrarch eller Dante, var många andra faktiskt politiska figurer som använde sina maktpositioner och inflytande för att hjälpa till att stödja spridningen av humanistiska ideal. Coluccio Salutati (1331-1406) och Leonardo Bruni (1369-1444) blev till exempel kansler i Florens delvis på grund av deras skicklighet i att använda latin i sin korrespondens och tal, en stil som blev populär som en del av försöket att imitera antikens skrifter innan det ansågs ännu viktigare att skriva på folkmun för att nå en bredare publik av vanliga människor. Salutati, Bruni och andra som dem arbetade för att utveckla nya sätt att tänka om Florens republikanska traditioner och engagerade sig i en hel del korrespondens med andra för att förklara deras principer.

Humanismens ande

Det viktigaste att komma ihåg om renässanshumanismen är dock att dess viktigaste egenskaper inte ligger i dess innehåll eller dess anhängare, utan i dess anda. För att förstå humanismen måste den ställas i kontrast till medeltidens fromhet och skolastik, mot vilken humanismen betraktades som en fri och öppen frisk fläkt. I själva verket var humanismen ofta kritisk till kyrkans kvalmighet och förtryck genom århundradena, och hävdade att människor behövde mer intellektuell frihet där de kunde utveckla sina förmågor.

Ibland verkade humanismen ganska nära den antika hedendomen, men detta var vanligtvis mer en följd av jämförelsen med medeltida kristendom än något som var inneboende i humanisternas tro. Ändå, den antiklerikal och anti-kyrkliga böjelser hos humanisterna var ett direkt resultat av deras läsning av forntida författare som inte brydde sig om, inte trodde på några gudar eller trodde på gudar som var långt och avlägset från allt som humanisterna var bekanta med.

Det är kanske märkligt att så många kända humanister också var medlemmar i kyrkan - påvliga sekreterare, biskopar, kardinaler och till och med ett par påvar (Nicholas V, Pius II). Dessa var sekulära snarare än andliga ledare, som visade mycket mer intresse för litteratur, konst och filosofi än för sakrament och teologi. Renässanshumanismen var en revolution i tänkande och känsla som lämnade ingen del av samhället, inte ens de högsta nivåerna av kristendomen, oberörd.