En introduktion till buddhistisk tantra

En introduktion till buddhistisk tantra av Dr. David Frawley är en djupgående utforskning av den uråldriga praktiken av buddhistisk tantra. Den här boken ger en tillgänglig men ändå heltäckande översikt över historien, filosofin och praktiken av buddhistisk tantra. Den täcker ämnen som de fyra ädla sanningarna, den åttafaldiga vägen, de fem aggregaten och de sex perfektionerna. Den innehåller också en översikt över buddhistiska tantras olika skolor, inklusive Mahayana, Vajrayana och Theravada.

Boken är skriven i en tydlig och koncis stil, vilket gör den lätt att förstå även för dem som inte har några förkunskaper om buddhistisk tantra. Den är fylld med användbara diagram och illustrationer för att hjälpa läsarna att visualisera de diskuterade begreppen. Dr. Frawley ger också praktiska råd om hur man kan införliva buddhistisk tantra i sin vardag.

Sammantaget är en introduktion till buddhistisk tantra en utmärkt resurs för alla som är intresserade av att lära sig mer om denna uråldriga praktik. Det är en ovärderlig guide för dem som vill fördjupa sin förståelse för Buddhistisk tantra och dess olika aspekter. Det är också en utmärkt resurs för dem som vill införliva buddhistisk tantra i sin andliga praktik.

De esoteriska läror, hemliga initieringar och erotiska bilder som är förknippade med buddhistisk tantra har väckt inget slut på intresset. Men tantra kanske inte är vad du tror att det är.

Vad är Tantra?

Otaliga utövningar av flera asiatiska religioner har klumpats ihop av västerländska forskare under rubriken 'tantra'. Det enda gemensamma bland dessa metoder är användningen av rituella eller sakramentala handlingar för att kanalisera gudomliga energier.

Den tidigaste tantran växte förmodligen ur den hinduisk-vediska traditionen. Buddhistisk tantra utvecklades oberoende av hinduiska i många århundraden, dock, och de är knappt släkt nu trots en ytlig likhet.

Även om vi begränsar vår studie till buddhistisk tantra, tittar vi fortfarande på ett stort antal metoder och flera definitioner. Mycket brett är de flesta buddhistiska tantra ett medel till upplysning genom identitet med tantriska gudar . Det kallas ibland också 'gudsyoga'.

Det är viktigt att förstå att dessa gudar inte 'tros på' som yttre andar som ska dyrkas. Snarare är de arketyper som representerar den tantriska utövarens egen djupaste natur.

Mahayana och Vajrayana

Man hör ibland om tre 'yanas' (fordon) av buddhismen - Hinayana ('litet fordon'), Mahayana ('bra fordon'), och Vajrayana ('diamantfordon') - med tantra som det utmärkande kännetecknet för Vajrayana. Att sortera buddhismens många skolor och sekter i dessa tre kategorier är dock inte till hjälp för att förstå buddhismen.

Vajrayana-sekterna är solida grundade på Mahayana-filosofier och -doktriner; tantra är en metod genom vilken lärorna aktualiseras. Vajrayana förstås bäst som en förlängning av Mahayana.

Vidare, även om buddhistisk tantra oftast förknippas med Vajrayana-sekterna inom tibetansk buddhism, är den på intet sätt begränsad till tibetansk buddhism. I större eller mindre grad kan inslag av tantra hittas i många Mahayana-skolor, särskilt i Japan .

japanska Det var , Rent land , Tendai och Nichiren Buddhismen, till exempel, har alla starka ådror av tantra som löper genom dem. japanska Shingon Buddhismen är genomgående tantrisk.

Ursprunget till buddhistisk tantra

Som med många andra aspekter av buddhismen, hittar myter och historia inte alltid till samma källa.

Vajrayana-buddhister säger att tantriska metoder förklarades av den historiska Buddha. En kung gick fram till Buddha och förklarade att hans ansvar inte tillät honom att överge sitt folk och bli munk. Men i sin privilegierade ställning var han omgiven av frestelser och nöjen. Hur kunde han förverkliga upplysning? Buddha svarade genom att lära kungen tantriska metoder som skulle förvandla nöjen till transcendent förverkligande.

Historiker spekulerar i att tantra utvecklades av Mahayana-lärare i Indien mycket tidigt under det första årtusendet e.Kr. Det är möjligt att detta var ett sätt att nå dem som inte svarade på läror från sutras.

Var den än kom ifrån, på 700-talet e.Kr. var den tantriska buddhismen fullständigt systematiserad i norra Indien. Detta var betydelsefullt för utvecklingen av tibetansk buddhism. De första buddhistiska lärarna i Tibet, med början på 800-talet med ankomsten av Padmasambhava , var tantriska lärare från norra Indien.

Däremot nådde buddhismen Kina omkring år 1. Mahayana-buddhistiska sekter som uppstod i Kina, såsom Pure Land och Zen, innehåller också tantriska metoder, men dessa är inte alls lika genomarbetade som i tibetansk tantra.

Sutra kontra tantra

Vajrayana-lärare jämför vad de kallargradvis,kausal,ellersutraBuddhismens väg till den snabbare tantravägen.

Med 'sutra'-väg menar de att följa föreskrifterna, utveckla meditativ koncentration och studera sutras för att utveckla frön, eller orsaker, till upplysning. På så sätt kommer upplysning att förverkligas i framtiden.

Tantra, å andra sidan, är ett sätt att föra detta framtida resultat in i nuet genom att förverkliga sig själv som en upplyst varelse.

Nöjesprincipen

Vi har redan definierat buddhistisk tantra som 'ett medel till upplysning genom identitet med tantriska gudar.' Detta är en definition som fungerar för de flesta tantriska metoder i Mahayana och Vajrayana.

Vajrayana-buddhismen definierar också tantra som ett sätt att kanalisera begärets energi och förvandla upplevelsen av njutning till ett förverkligande av upplysning.

Enligt den avlidne Lama Thubten Yeshe,

Samma begärliga energi som vanligtvis driver oss från en otillfredsställande situation förvandlas, genom tantras alkemi, till en transcendental upplevelse av lycka och visdom. Utövaren fokuserar den genomträngande briljansen av denna saliga visdom så att den skär som en laserstråle genom alla falska projektioner av det och det och tränger igenom själva hjärtat av verkligheten.' ('Introduktion till Tantra: A Vision of Totality' [1987], sid. 37)

Bakom stängda dörrar

I Vajrayana-buddhismen initieras utövaren till stegvisa nivåer av esoteriska läror under ledning av en guru. Ritualer och läror på högre nivå offentliggörs inte. Denna esoterism, i kombination med den sexuella karaktären hos mycket Vajrayana-konst, har lett till mycket blinkningar och knuffar om tantra på högre nivå.

Vajrayana-lärare säger att de flesta metoderna för buddhistisk tantra inte är sexuella och att det mestadels involverar visualiseringar. Många tantriska mästare är i celibat. Det är sannolikt ingenting som händer i tantra på högre nivå som inte kunde visas för skolbarn.

Det är mycket troligt att det finns en bra anledning till hemlighetsfullheten. I denna frånvaro av vägledning från en autentisk lärare är det möjligt att lärorna lätt kan missförstås eller missbrukas.