Ren landbuddhism

Pure Land Buddhism är en gren av Mahayana Buddhism som fokuserar på utövandet av Buddhistisk meditation och recitationen av Buddha Amitabhas namn. Det är en av de mest populära formerna av buddhism i Östasien och praktiseras av miljontals människor runt om i världen.

Pure Land Buddhism betonar vikten av tro på kraften i Amitabha och utövandet av Buddhistisk sång . Den lär att genom att skandera Amitabhas namn kan man återfödas i det rena landet, ett paradis där man kan uppnå upplysning.

Utövandet av Pure Land Buddhism är baserad på Trefaldig tillflykt , vilket inkluderar att ta sin tillflykt till Buddha, Dharma och Sangha. Det inkluderar också utövandet av Buddhistisk etik , såsom de fem föreskrifterna och den åttafaldiga vägen.

Huvudmålet med Pure Land Buddhism är att uppnå nirvana , eller befrielse från lidandets och återfödelsens cykel. För att uppnå detta måste utövare odla tro på Amitabha och utöva det Sex perfektioner , som inkluderar givande, moral, tålamod, ansträngning, koncentration och visdom.

Pure Land Buddhism är en kraftfull och tillgänglig form av buddhism som kan utövas av alla, oavsett nivå av andlig prestation. Det är ett bra sätt att lära sig om Buddhas läror och att odla en djupare förståelse av Dharma.

Pure Land Buddhism är en något unik skola av buddhism som populariserades i Kina, där den överfördes till Japan . Idag är det en av de mer populära formerna av buddhism. Utvecklad ur Mahayana buddhism tradition ser Pure Land som sitt mål inte befrielse till Nirvana , men en återfödelse till en interimistisk Rent land ' från vilket Nirvana bara ligger ett kort steg bort. Tidiga västerlänningar som mötte Pure Land Buddhism fann likheter med den kristna idén om leverans till himlen, men i verkligheten är Pure Land (ofta kallat Sukhavati) mycket annorlunda.

Pure Land Buddhism fokuserar på vördnaden av Amitābha Buddha, en himmelsk buddha som representerar ren uppfattning och en djup medvetenhet om tomhet - en tro som visar kopplingen mellan Pure Land och traditionell Mahayana-buddhism. Genom hängivenhet till Amitābha hoppas anhängare att återfödas i hans rena land, en sista stopppunkt med själva upplysningen nästa steg. I modern praxis i vissa skolor i Mahayana, tror man att alla himmelska buddhor har sina egna rena länder, och att vördnad och kontemplation av någon av dem kan leda till återfödelse i den buddhas värld på vägen till upplysning.

Ursprunget till Pure Land Buddhism

Mount Lushan, i sydost Kina , hyllas för de mjuka dimmorna som täcker dess skira toppar och djupa skogsdalar. Detta natursköna område är också en världskulturell plats. Sedan urminnes tider har många andliga och utbildningscentra funnits där. Bland dessa är födelseplatsen för Pure Land Buddhism.

År 402 samlade munken och läraren Hui-yuan (336-416) 123 anhängare i ett kloster som han hade byggt på berget Lushans sluttningar. Denna grupp, kallad White Lotus Society, lovade inför en bild av Amitabha Buddha att de skulle återfödas i det västra paradiset.

Under de följande århundradena skulle Pure Land Buddhism spridas över hela Kina.

Det västra paradiset

Sukhavati, Västerlandets rena land, diskuteras i Amitabh Sutra , en av de tre sutras som är de huvudsakliga texterna i Pure Land. Det är det viktigaste av de många lyckliga paradis som Pure Land-buddhister hoppas kunna återfödas till.

Pure Lands förstås på många sätt. De kan vara ett sinnestillstånd som odlas genom övning, eller så kan de ses som en verklig plats. Det är emellertid underförstått att inom ett rent land, proklameras dharman överallt, och upplysning är lätt att förverkliga.

Ett rent land ska dock inte förväxlas med den kristna principen om en himmel. Ett rent land är inte en slutdestination, utan en plats varifrån återfödelse till Nirvana anses vara ett enkelt steg. Det är dock möjligt att missa tillfället och gå vidare till andra återfödslar tillbaka till samsaras lägre världar.

Hui-yuan och andra tidiga mästare i det rena landet trodde att det var för svårt för de flesta att uppnå befrielsen av nirvana genom ett liv i kloster åtstramning. De förkastade den 'egenansträngning' som betonades av tidigare buddhistiska skolor. Idealet är istället en återfödelse i ett rent land, där det vanliga livets möda och bekymmer inte stör den hängivna utövandet av Buddhas läror. Genom Amitabhas medlidandes nåd befinner de återfödda i ett rent land sig själva bara ett kort steg från Nirvana. Av hans anledning blev Pure Land populär bland lekmän, för vilka praktiken och löftet verkade mer uppnåeligt.

Practices of Pure Land

Pure Land Buddhister accepterar de grundläggande buddhistiska lärorna Fyra ädla sanningar och den Åttafaldig väg . Den primära praxis som är gemensam för alla skolor i Pure Land är reciteringen av namnet Amitabha Buddha. På kinesiska uttalas Amitabha Am-mi-to; på japanska är han Amida; på koreanska är han Amita; på vietnamesiska är han A-di-da. I tibetanska mantran är han Amideva.

På kinesiska är denna sång 'Na-mu A-mi-to Fo' (Hej, Amida Buddha). Samma sång på japanska, kalladNembutsu, är 'Namu Amida Butsu.' skandera blir en sorts meditation som hjälper Pure Land Buddhisten att visualisera Amitabha Buddha. I det mest avancerade stadiet av praktiken betraktar anhängaren Amitabha som inte skild från sitt eget väsen. Även detta visar arvet från Mahayanas tantriska buddhism, där identifiering med gudomen är central för praktiken.

Pure Land i Kina, Korea och Vietnam

Pure Land är fortfarande en av de mest populära buddhismskolorna i Kina. I väst är de flesta buddhistiska tempel som tjänar ett etniskt kinesiskt samhälle en variant av det rena landet.

Wonhyo (617-686) introducerade Pure Land till Korea, där det kallas Jeongto. Pure Land praktiseras också i stor utsträckning av vietnamesiska buddhister .

Rent land i Japan

Pure Land grundades i Japan av Honen Shonin (1133-1212), en Tendai-munk som hade blivit avskräckt av klosterpraxis. Honen betonade reciteringen av Nembutsu framför alla andra metoder, inklusive visualisering, ritualer och till och med föreskrifterna. Honens skola hetteJodo-kyoellerJodo Shu(Rena landets skola).

Honen sades ha reciterat Nembutsu 60 000 gånger om dagen. När han inte skanderade, predikade han Nembutsus dygder för lekmän och kloster, och han lockade till sig ett stort antal följare.

Honens öppenhet för anhängare från alla samhällsskikt orsakade missnöje hos Japans härskande elit, som hade förvisat Honen till en avlägsen del av Japan. Många av Honens anhängare förvisades eller avrättades. Honen blev så småningom benådad och fick återvända till Kyoto bara ett år före sin död.

Jodo Shu och Jodo Shinshu

Efter Honens död utbröt tvister om Jodo Shus rätta doktriner och sedvänjor bland hans anhängare, vilket ledde till flera olika fraktioner. En fraktion var Chinzei, ledd av Honens lärjunge, Shokobo Bencho (1162-1238), även kallad Shoko. Shoko betonade också många recitationer av Nembutsu men trodde att Nembutsu inte behövde vara ens enda övning. Shokobo anses vara den andra patriarken av Jodo Shu.

En annan lärjunge, Shinran Shonin (1173-1262), var en munk som bröt sina celibatlöften att gifta sig. Shinran betonade tron ​​på Amitabha över antalet gånger Nembutsu måste reciteras. Han kom också att tro att hängivenhet till Amitabha ersatte alla behov av monastik. Han grundadeJodo Shinshu(True School of the Pure Land), som avskaffade kloster och auktoriserade gifta präster. Shodo Shinshu kallas också ibland för Shin-buddhismen.

Idag är Pure Land – inklusive Jodo Shinshu, Jodo Shu och några mindre sekter – den mest populära formen av buddhism i Japan, och överträffar till och med Zen.