Återfödelse och reinkarnation i buddhismen

Buddhism är en religion som tror på cykeln av återfödelse och reinkarnation . Denna cykel är känd som samsara, och man tror att alla levande varelser är föremål för den. Målet med buddhismen är att bryta sig loss från denna cykel och uppnå upplysning.

Samsaras cykel

Samsaras cykel är en kontinuerlig cykel av död och återfödelse. Enligt buddhistiska läror, när en person dör, bestämmer deras karma deras nästa liv. Detta betyder att en persons handlingar i sitt tidigare liv kommer att avgöra deras framtida liv.

Karma och återfödelse

Karma är ett viktigt begrepp inom buddhismen. Man tror att karma är orsaken till allt lidande och att det är resultatet av våra handlingar. Målet med buddhismen är att bryta sig fri från karma och återfödelse. Detta kan uppnås genom meditation, mindfulness och andra andliga övningar.

Att uppnå upplysning

Buddhismens yttersta mål är att uppnå upplysning. Detta görs genom att bryta sig loss från cykeln av karma och återfödelse. När en person väl har uppnått upplysning kommer de inte längre att vara föremål för samsaras cykel och kommer att befrias från lidande.

Slutsats

Reinkarnation och återfödelse är viktiga begrepp inom buddhismen. Samsaras cykel tros vara orsaken till allt lidande, och buddhismens mål är att bryta sig loss från denna cykel och uppnå upplysning. Genom meditation, mindfulness och andra andliga övningar kan en person bryta sig loss från cykeln av karma och återfödelse och uppnå befrielse från lidande.

Skulle du bli förvånad över att få veta att reinkarnation ärinteen buddhistisk lära?

'Reinkarnation' förstås normalt som överföringen av en själ till en annan kropp efter döden. Det finns ingen sådan undervisning inom buddhismen – ett faktum som förvånar många människor, även vissa buddhister. En av buddhismens mest grundläggande doktriner äranatta, eller Anatman --ingen själellerinte själv. Det finns ingen permanent essens av ett individuellt jag som överlever döden, och därför tror inte buddhismen på reinkarnation i traditionell mening, såsom hur det förstås inom hinduismen.

Men buddhister talar ofta om 'återfödelse'. Om det inte finns någon själ eller permanent jag, vad är det som 'pånyttföds'?

Vad är jaget?

Buddha lärde att det vi tänker på som vårt 'jag' - vårt ego, självmedvetande och personlighet - är en skapelse av skandhas . Mycket enkelt, våra kroppar, fysiska och känslomässiga förnimmelser, konceptualiseringar, idéer och övertygelser och medvetande arbetar tillsammans för att skapa illusionen av ett permanent, distinkt 'jag'.

Buddha sa, 'Åh, Bhikshu, varje ögonblick du föds, förfaller och dör.' Han menade att illusionen av 'jag' förnyas i varje ögonblick. Inte bara förs ingenting över från ett liv till nästa; ingenting förs över från enögonblicktill nästa. Detta är inte att säga att 'vi' inte existerar - utan att det inte finns något permanent, oföränderligt 'jag', utan snarare att vi omdefinieras i varje ögonblick av skiftande impermanenta förhållanden. Lidande och missnöje uppstår när vi håller fast vid önskan om ett oföränderligt och bestående jag som är omöjligt och illusoriskt. Och befrielse från det lidandet kräver inte längre att hålla fast vid illusionen.

Dessa idéer utgör kärnan i Tre tecken på existens : anicca (obeständighet),dukkha(lidande) ochanatta(egolöshet). Buddha lärde ut att alla fenomen, inklusive varelser, är i ett konstant tillstånd av förändring - alltid förändras, alltid bli, alltid döende, och att vägran att acceptera den sanningen, särskilt illusionen av ego, leder till lidande. Detta är i ett nötskal kärnan i buddhistisk tro och praktik.

Vad är återfödd, om inte jaget?

I hans bokVad Buddha lärde(1959), frågade Theravada-forskaren Walpola Rahula,

'Om vi ​​kan förstå att vi i det här livet kan fortsätta utan en permanent, oföränderlig substans som jaget eller själen, varför kan vi inte förstå att dessa krafter själva kan fortsätta utan ett jag eller själ bakom sig efter att kroppen inte fungerar ?
'När denna fysiska kropp inte längre är kapabel att fungera, dör inte energier med den, utan fortsätter att ta någon annan form eller form, som vi kallar ett annat liv. ... Fysiska och mentala energier som utgör det så kallade väsendet har inom sig kraften att ta en ny form och växa gradvis och samla kraft till fullo.'

Den berömda tibetanska läraren Chogyam Trunpa Rinpoche observerade en gång att det som återföds är vår neuros – våra vanor av lidande och missnöje. Och zenläraren John Daido Loori sa:

'... Buddhas erfarenhet var att när du går bortom skandhorna, bortom aggregaten, är det som finns kvar ingenting. Jaget är en idé, en mental konstruktion. Det är inte bara Buddhas erfarenhet, utan erfarenheten av varje realiserad buddhistisk man och kvinna från 2 500 år sedan till idag. I så fall, vad är det som dör? Det råder ingen tvekan om att när denna fysiska kropp inte längre är kapabel att fungera, dör inte energierna i den, atomerna och molekylerna den är uppbyggd av med den. De antar en annan form, en annan form. Du kan kalla det ett annat liv, men eftersom det inte finns någon permanent, oföränderlig substans, går ingenting från ett ögonblick till ett annat. Helt uppenbart kan inget permanent eller oföränderligt passera eller förvandlas från ett liv till ett annat. Att födas och dö fortsätter oavbrutet men förändras varje ögonblick.

Tanke-ögonblick till tanke-ögonblick

Lärarna berättar för oss att vår känsla av ett 'jag' inte är något annat än serier av tankeögonblick. Varje tankeögonblick förutsätter nästa tankeögonblick. På samma sätt betingar det sista tankeögonblicket i ett liv det första tankeögonblicket i ett annat liv, vilket är fortsättningen på en serie. 'Den person som dör här och återföds någon annanstans är varken samma person eller någon annan', skrev Walpola Rahula.

Detta är inte lätt att förstå och kan inte helt förstås med enbart intellekt. Av denna anledning betonar många buddhistiska skolor en meditationsövning som möjliggör ett intimt förverkligande av illusionen om jaget, vilket i slutändan leder till befrielse från den illusionen.

Karma och återfödelse

Den kraft som driver fram denna kontinuitet kallaskarma. Karma är ett annat asiatiskt begrepp som västerlänningar (och för den delen, många österlänningar) ofta missförstår. Karma är inte ödet, utan enkel handling och reaktion, orsak och verkan.

Mycket enkelt, buddhismen lär att karma betyder 'viljande handling'. Varje tanke, ord eller handling betingad av begär, hat, passion och illusion skapar karma. När effekterna av karma når över livstider, åstadkommer karma återfödelse.

Envisheten om tro på reinkarnation

Det råder ingen tvekan om att många buddhister, öst och väst, fortsätter att tro på individuell reinkarnation. Liknelser från sutras och 'läromedel' som Tibetanska livshjulet tenderar att förstärka denna övertygelse.

Pastor Takashi Tsuji, en Jodo Shinshu-präst, skrev om tron ​​på reinkarnation:

'Det sägs att Buddha lämnade 84 000 läror; den symboliska figuren representerar folkets olika bakgrundsegenskaper, smaker etc.. Buddha undervisade i enlighet med varje individs mentala och andliga kapacitet. För de enkla byborna som levde under Buddhas tid var läran om reinkarnation en kraftfull moralisk lärdom. Rädsla för att födas in i djurvärlden måste ha skrämt många människor från att bete sig som djur här i livet. Om vi ​​tar denna lära bokstavligt idag blir vi förvirrade eftersom vi inte kan förstå den rationellt.
'...En liknelse, när den tas bokstavligt, är inte meningsfull för det moderna sinnet. Därför måste vi lära oss att skilja liknelser och myter från verkligheten.'

Vad är poängen?

Människor vänder sig ofta till religion för läror som ger enkla svar på svåra frågor. Buddhism fungerar inte så. Att bara tro på någon doktrin om reinkarnation eller återfödelse har inget syfte. Buddhism är en praktik som gör det möjligt att uppleva illusion som illusion och verklighet som verklighet. När illusionen upplevs som illusion är vi befriade.